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| 首 页 > 语文 > 综合性学习、口语交际、作文教案 > 高语必修一 > “感受与思考”作文教案、反思、实录 | 人气指数:[ 8761 ] |
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| 1 | “感受与思考”作文教案、反思、实录 | |
| 【训练重点】 1.提高对感受与思考生活的认识，增强感受与思考生活的自觉意识。 2.掌握感受与思考生活的方法。 3.表达（写作）自己对生活的独特感受与思考。 【表达训练】 板块一 题目：回忆自己生活中感受最深的一件事、一个人物、一个场面或一个镜头，讲给同学听。 要求：按照口语表达的要求，运用口语表达的一般技巧。 活动：按小组，组员轮流讲演；每小组推荐一至二名表达较好的，进行全班讲演。 指导：作文是精神产品，反映着作者的思想和感情。因此，任何一篇佳作，都具有独创性。这独创性，可以反映在题材的发掘和思想认识的深刻上，也可以反映在构思、手法和语言的新颖上，但基础则是作者在生活中有自己的独特感受和发现。有了独特的感受和发现，才可能有深刻的思想、新颖的构思、鲜活的形象。所以，有自己的感受和发现，是作文的开始。可以说，没有对生活的真实的感受，就不可能写出个性化的作文。因此，我们要提高对感受与思考生活的认识，增强感受与思考生活的意识。只有这样，我们才能写出个性鲜明的作文。 训练感受能力，首先要解决的是感受什么的问题。许多学生都会觉得生活是那样平淡无奇，没有什么值得可感受可写作的素材。其实，生活中什么都可以成为感受的对象。一个自然的景象，一件实物（如建筑物、实用东西等），一件细微的小事，一个小小的微笑，一丝淡淡的思绪，生活中人们的一句话（哪怕是只言片语），一个细节，一幅图画（包括新旧照片等），一篇文章或文中的一段话、一个句子、一个词语，一个历史人物，一个历史事件，这些都能引起无限遐想，引发某种感受，成为感受对象，甚至成为写作的契机和切入点。并不一定非要什么重大事件、重要人物、精彩场面、奇妙情景才能引发感受，成为感受的关注点。无数写作实践表明，能给人深刻感受的事物往往很平凡，甚至微不足道。关键是要做生活的有心人，随时留意周围的人和事及其带来的种种感受和发现。一位腿部受伤的同学，只能用一只脚走路，教室、寝室都在七楼，就这样每天来来往往，可很少有人去留意，似乎司空见惯，与己无关。但有一位同学注意到了，感受到了这位同学身上表现出来的毅力和精神，在周记中讴歌了这位同学，说出了自己的感受和受到的启发、教育。这就是感受。 当然，生活中的感受对象不同，感受的重点和方法也就不同。一般来说，感受对象大致可分为这几类：自然景观、实物、人事、图画、内心世界等。例如对自然景观的感受，重要的是要以审美的态度、审美的目光去感知，在情感的催化下引起审美联想和想象，从而达到对感受对象美的感受和领悟。对实物的感受，则要以科学的态度、现实的目光去感知对象，它需要运用分析、综合、比较、分类等方法去把握对象的特征，并探究对象的因果联系，从而认识这一事物是什么而不是什么，其原因又是什么，由此引发对现实生活的感悟。 这里还要强调一点的是，观察与感受是两个完全不同的概念。观察着眼于外界的客观存在，以获取外界信息为主要目的；而感受是由外界事物的影响而产生的一种心理活动，它以观察为前提，是对观察所得深化为内心情感上的体验，是一种内心细腻、微妙的情绪和感情的波动。但两者都要以人的感官作为必要的生理条件。 课外练习： 1.生活是一本书，一本丰富多彩、酸甜苦辣样样俱全的大书。那里藏有挖之不尽、取之不竭的宝藏。请你仔细回忆你生活中感受最深的一幕，把它记录下来。题目自拟，文体、字数不限。 在文末附录上你为什么要选择这段材料？它哪一点打动了你？从中你悟到了一点什么人生哲理？通过这个练习，你对感受生活又有了哪些新的体会和认识？ 2.许多同学觉得生活很平淡，“三点一线”，没有什么可感受可写作的素材。其实，在我们的校园生活中，同学的一句话、一个眼神，老师的衣着变化，天气的阴晴冷暖变化，课文中的一个精彩词句或插图，等等，都可能引发你的无限感受。关键是你要做生活的有心人，养成细致了解和认识生活的习惯，培养感受和思考生活的意识。请你就课文中的某一幅插图作仔细的观察，用说明的方法写一段文字，客观地把它介绍给读者；然后，仔细回忆一下你在观察中获得了哪些认识和情感体验，感悟到了一点什么，用文字把它记录下来。 完成后，请认真比较两文，看看有何异同。请你用理性的文字把这些看法和认识记下来。不必面面俱到，只谈你自己独到的看法。 板块二 题目：听音乐写作文 要求：放一段音乐，学生闭目聆听，然后写一个片断，字数不限。 活动：学生当堂完成作文后，相互交流。可请最先完成的同学朗读自己的作文，然后全班评论。 指导：感受以观察为基础，它们都要用到人的感官。因此，训练感受能力，就要做到五官开放，立体的、全面的去感受生活。“生活对于我们来说，它总是通过感觉给我们神经、给我们的大脑以信号的。我们知道，人都是有五官的，认识世界首先是从感觉开始的。比如说，春天，下雨了，是春雨。下雨了，对一个普通人来说算不了什么，一辈子见过的雨也多了。‘下雨了，下雨了，把自行车搬到廊子里去吧！’或者有晾的衣服赶紧收起来，这也就完了。但我们细细观察一下，‘下雨了’这样一个现象，它给予人的是一系列多么复杂多么微妙的感觉。你怎么知道下雨了？首先，或者你看到了雨丝，这是一种视觉的形象。这雨丝可能细细的，因为我刚才说了，这是场春雨，不是夏天那种倾盆大雨。也可能你感觉到了一种凉意。有时候，你还会闻到由于下雨而使泥土潮湿的气息。甚至下雨以后连树叶、花，它们的颜色，它们的气味，都会发生变化。下雨的时候，还包括阴天所给你的视觉的感受。这种阴沉天空的感觉，也许在某些人身上引起的是一种快乐。如果是农民，他的这种感觉就是和他的快乐分不开的，因为他的庄稼地，还有许多地方正需要雨。如果是牧区，对下雨的感觉更敏锐。一场春雨过后，到处都是绿草。放羊放牛的牧民啊，甚至牛啊，羊啊，都感到是非常快乐的事情。所以说，下雨这么一件普通的事情，它是和这么一系列复杂的感觉，视觉、嗅觉、触觉、听觉分不开的。”（《王蒙谈创作》，中国文联出版公司，1985年5月第一版，44--45页）由此可见，正是这样或那样的对事物的感觉，充实着作者的感受体验，激发着写作的欲望。因而，训练五官的感受能力是何等重要。 但是，在训练五官的感受能力时不能平均用力，而是要有所侧重。因为它们在人的感受中的作用是不同的。据有关研究表明：“知识输入的主要通道是眼睛和耳朵（视觉通道与听觉通道）。人生之初，通过听觉通道而记知识要比通过视觉通道优越（能够通过测验答案正确的百分率得到证明）；大约在小学之末，中学之初，通过视觉通道吸收知识的优势日渐发展起来，有所谓‘百闻不如一见’。近代生理学家告诉人们，单位时间内，由视神经输入的信息量是听神经输入信息的五百四十倍。这样说来，就不是‘百闻不如一见’，而是‘五百四十闻不如一见’了。据报道，有人对我国中学生进行过测验，发现通过‘目睹’比通过‘耳闻’，多记知识一点六六倍。有关研究证明，信息通过不同通道输入大脑，大脑吸收率分别是：视觉通道——百分之八十三；听觉通道——百分之十一；嗅觉通道——百分之一点五；味觉通道——百分之一。”（王通讯：《论知识结构》，北京出版社，1986年版，第62页）这一点，我们可以通过古今中外大量的名家名作中对感官的感受描写出现的频率来得到印证。因此，训练五官感受力时要重点训练视觉感受力和听觉感受力。 课外练习： 1.生活是千姿百态、变幻莫测的，它具有多重性。因此，对生活的感受也必须是多方面的、立体的。感受时，必须开放五官。当然，这并不是就要平均用力，而是要以某个感受为主，再辅之以其他感受。而且要注意感受对象适用于用那种感受，不能张冠李戴。请你有意识地去感受一处自然景物，或农贸市场一角，或一场晚会，或------自拟题目，写一篇文章。 完成后，请统计你用了哪些感受？分别用了多少处？这些感受是否真实、恰当？把它们附录在文后。 2.感官的感受能力不是一两次作文练习就能有很大提高的，必须长期坚持不懈。你可用写“感受手记”的形式，随时记录下某一感官的独特感受，可长可短，形式不拘。这样长期坚持，必有收获。 板块三 题目：《岳阳楼记》中，同一个人面对同一个感受对象，却因天时、环境、心情、境遇等的不同，得出了不同的感受。迁客骚人因“去国怀乡，忧谗畏讥”的心境，面对“淫雨霏霏，年月不开”的洞庭湖，看到的景色自然是阴暗的、悲伤的，所获得的感受自然是“满目萧然，感极而悲者矣”。同样，因“心旷神怡，宠辱皆忘”的心境，又面对“春和景明”的洞庭湖，迁客骚人看到的景色自然又变得明亮、喜悦，又有“把酒临风，其喜洋洋者矣”的感受。也许在你的生活经历中有过同样的情形——面对同一自然景观或某一事物，因自己的心境、境遇不同而获得不同的感受。请你把这种情形记录下来。题目自拟，字数不限。 要求：当堂完成，并交流，组织讨论。 指导：人们在感受的过程中，对感受对象总有这样或那样的态度，总会伴随产生一定的情感体验。可以说，感受与情感总是粘合在一起的，没有情感的参与，就不可能有真切的感受。这里所说的情感，有两方面的含义。一是感受对象本身孕育的情感因素；一是感受者自身具有的情感因素，包括情绪和心境。感受过程中，两种情感因素不期而遇，引起共鸣，就像一粒火星，引燃感受者情感喷发的熊熊烈火，从而产生鲜明生动、印象深刻的感受和认识。例如林清玄先生，他在一个上午看到一个摆设精美的青苹果的果盘，一束光打在青苹果上，他一下子被这情景陶醉了，触动了写作的灵感，于是就有了《光之四书》。又如俞平伯在一个北风卷雪的天气里，忽然听到朗朗的读书声，他被深深地感到了，于是就有了《陶然亭的雪》中一段精彩的感受描写。感受侧重表达自己的感情世界，具有浓郁的主观抒情色彩，而这种感情又不能脱离客观外物而存在，因而要找到外物与感受者内在感情的连结点。 首先，要对感受对象作外在形式美的感受。一方面，要了解一些形式美的知识。例如，绿色可以给人一种平静、稳定的感受；粉红色可以给人一种素淡、欢快的感受；黑色则给人一种阴暗、沉重、伤怀的感受；整体布局上的形态分布如何，则可以给人一种和谐统一、平衡安定或失衡等感受；------另一方面，要把握不同感受对象之间形式美的差异，形成定势思维，积累储存，以便利用。其次，要透过外在形式感受到感受对象的生命运动形式和生命力的种种表现，也即内在美的东西。一方面，要认识生命运动的成因和特征。生命体是一个自主的系统，它依靠自身的新陈代谢的机能不断地从周围环境中摄取所需的物质并转化为能量；同时又不断地释放出自身的能量并将废物排泄出体外。生命的运动是在与周围环境的作用下靠内在力的驱动而表现为主动的、积极的、自由的运动。如被压在石块下的小草，为了生存，总是设法躲开它，如果躲不开就想方设法去顶开它，直到自己获得生命的自由。这是小草顽强生命力的生动表现。透过这些生命运动的过程，可以看到生命内在的力与外在的力之间所产生的主动与被动、前进与后退、积极与消极、平衡与非平衡等矛盾统一的过程，甚至可以看出它们具有的像高等动物那样的意识、心理、动作和表情。另一方面，要从感受对象上观照到自我灵魂和生命形式。生命的自我发现，实质上是“物我同构”的结果。在周围世界里存在着许多与生命同构的运动形式，那蓬勃向上的少年与喷薄欲出的朝阳，那美丽纯洁的姑娘与妩媚皎洁的月亮，那宽阔坦荡的胸怀与浩瀚无垠的大海，------可以说，与生命同构的形式无处不在，无处不有，问题在于你能否发现它，抓住它。再次，要充分调动联想和想象，充分调动各种生活体验和情感积累，使客观事物与客观事物发生联系，使感受对象与主观情意发生契合，引发情感的共鸣，产生深刻的感受和认识。 课外练习： 1.生活中大大小小的事物，都会荡起心灵的涟漪，引发无限的联想和想象，以至感叹万千。其实，看电视、阅读书报、欣赏音乐，也会常常引发我们的感受。请你就读过的古诗词中的某一首或一句，谈谈自己的感受。尽量放开，展开无限的联想和想象。题目自拟，不少于800字。 2.作文是作者对客观世界的反映，具有很强的主观性。“客观生活场景，经过作者感情的浸洗，经过多种心理要素的改造、组合，形、质都会有所变化，在许多已不是原来的样子，成为由作者的思维、情感、意志和个性‘合成’的‘诸多元素的合金’。”实际情况下，朱自清所见到的“荷塘月色”未必就是幽静的、美妙的，但写进了《荷塘月色》一文中，哪些喧闹的对象或者哪些与此时作者心境无关或不和谐的对象都排除在作者的审美注意之外了。他仔细敏锐地感受到了那微微的和风，缕缕的清香，静静的月光，薄薄的青雾，以及细微如丝的颤动和笼着轻纱的梦。这些，都是和作者当时的心境是一致的。由此可见，并不是看见什么就写什么，而是要有一个基调，围绕这一基调选取景物，选择感受，这样才能将自己的主观世界与客观世界奇妙的结合起来。请你以《晨》为题，写自己的某种感受。要敢于写自己的独特的感受，不要人云亦云，注意选取景物或人物、事件，做到细致入微，又能和谐统一。字数不限。 板块四 题目：自行车是我们常见的交通工具。请你就这一交通工具，运用由此及彼的方法，展开多向的自由的联想，揭示出你能想到的不同的社会生活现象及其蕴含的道理，并把它写下来。想得越多越深刻越好。 要求：当堂独立完成，小组交流，相互启发。 指导：深入思考生活，就是在用心感受生活的基础上，对生活进行间接的、概括的、理性的认识和理解。它在写作活动中起着承上启下的桥梁作用。一位外国作家曾说：“思考可以构成一座桥，帮助你通向新的境界。”我们要培养深入思考生活的意识，掌握思考生活的基本方法和技巧，只有这样才能写出自己对生活的理性认识，写出好作文。 由此及彼是深入思考生活的基本方法之一。它是在已被感知的事物的基础上，通过对其外部事物作广泛的联想，在比较中思考、探求事物的本质意义，其重点是思考的联想性、横向性。这个定义可以用下面图形来简化表示： 由 此 及 彼 ↓ ↓ ↓ 已被感知的事物 → 联想 → 类似的人、事、物、景、理 由此可见，“此”一类事物是比较实在的、具体的，已被写作者感知；“彼”一类事物往往是抽象的、理性的，是写作者对生活的理性的、文化的、哲理的认识；在“此”和“彼”之间起联结作用的是写作者的联想。举个例子来说。在《邹忌讽齐王纳谏》一文中，邹忌作为一家之主，在家里拥有绝对的权威，因而妻、妾、客都认为他比徐公更美。但实际情况并不是这样，他“暮寝而思之”，认识到了妻、妾、客有“私、畏、求”的情况，使他一度受蒙蔽。由此，邹忌联想到齐王作为一国之君，拥有更大的权威，宫妇左右、朝廷大臣、四境之民也有“私、畏、求”的情况，推想到齐王也可能受蒙蔽，而且由于范围更大，人数更多，所以受蒙蔽程度会比自己更厉害，因而向齐王讽谏。邹忌在这里就是运用了由此及彼的方法。 当然，客观事物往往是复杂的、多侧面的，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。因而对事物的思考也必须是多角度的、多侧面的。所以，当你看到一种生活现象或一则材料后，大脑要呈开放状态，作不定向的自由联想，把凡是与材料有点关系的东西都想出来，越多越好，这样就为自己最终选择一个联想物作为文章的主旨提供了丰富的材料，拥有了选择的自由。例如，面对《邹忌讽齐王纳谏》一文，就可以从以下角度去联想、认识：①从邹忌窥镜的角度→人贵有自知之明；②从邹忌讽谏的角度→提意见要讲究方法和技巧；③从齐王纳谏的角度→纳谏要有胆识和气度；④从妻、妾、客美邹忌的角度→对讨好奉承的言辞必须警惕；------看到一头牛，就可以从以下角度展开联想：①从牛昂首奋蹄的形象→人也应该像牛一样充满活力；②从牛的“犟”劲→做人应当坚持原则，认定目标绝不半途而废；③从牛的“反刍”→学习也应该温故知新；④从牛奶→“吃的是草，挤出来的是奶”的奉献精神；-----只有这样，从各个侧面、各个角度展开由此及彼的联想、思考，才可能克服认识雷同的通病，写出具有创新意义的作文。 同时，由此及彼的“彼”涉及生活的方方面面，是很宽泛的。可以是关于社会人生问题，也可以是自己身边的琐事；可以是对人生哲理的领悟，也可以是某种情感的体验；可以是动、植物或其他事物，也可以是人；------ 课外练习： 1.当国旗升起时，你想到了什么？请把你想到的都记录下来。 2.以《路》为题，写一篇散文，不少于800字。 |
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| 作者:pantao 2010/10/22 19:47:59 打印 回复 短信 | ||
| 2 | “感受与思考”作文教案、反思、实录 | |
| “感受与思考”单元作文教学后记 福鼎一中 林承雄 这一单元，原高一语文教材是将感受与思考分开编排的，分别是“用心感受生活”与“深入思考生活”，现在合为一个单元，教学容量明显大了。考虑到学生的接受能力，我将之分解成两次训练来完成。先做“感受生活”的写作训练。感受源自观察，在作文辅导课上我简要地说了观察与感受的区别，实际上从写作学的角度考虑，上述二者似乎难以截然了断地分开。将之视作我中有你、你中有我，似乎更恰当一些。没有感受作提升的观察，是浮浅的观察；没有观察作铺垫的感受，是空泛的感受。教材的学习重点确立为：1、培养感受与思考生活的意识。2、写出自己的独特感受和对生活的认识。前者强调写作的意识或说情感态度的培养，后者强调能力或说习惯的养成。教材后的写作练习采用了片段作文与成篇大作文相结合的形式。我选择从片段作文开始来指导学生训练感受生活的意识和能力。从收上来的片段习作看，依我的阅读体会来判断，主要的印象是： 其一：谈独特感受的习作少；多为司空见惯之见。 其二：谈细微感受的习作少；多为大而言之之见。 其三：谈深刻感受的习作少，多为浅尝辄止之见。 其四：谈真切感受的习作少，多为浮光掠影之见。 感受离不开观察，而不少习作尚停留在观察层面上，未能触及灵魂，仅仅将所见所闻实录一遍，而没有将感悟融于其中；或者感悟兀立于观察到的现象之上，显得生硬、造作，有为赋新词强说愁之感。感受首先应是自我感受，将个人的心灵履痕描画出来。 请看下面一篇习作： 当我走进教室时，我发现门口横着一张倒下的凳子，我想扶起但又抑制住了自己这个想法。我想，这该是把凳子弄倒的那个同学做的，而不是我。假如他不扶起来的话，待会儿，老师肯定会批评那个同学。经过这件事以后，那个同学他才会认识到自己的错误，以后他也就不会再有这样的事情发生了。生活中，有许多的人，他们做了一些坏事后，虽有悔改之意。但他们没有付出行动，他们存在着侥幸心理而没有去弥补，只有那些较有责任感的人去帮助他们弥补过失，这样不仅是害了某些人，更害了整个社会。我们应该让那些人自己去弥补过失，而不是我们。只有这样，才能够使整个社会风气日益好转，人人都有责任心。 附训练题目： 抓住瞬间独特的感受，写一个片断，任选一题，不少于200字，要求在10分钟内完成。 （1）教师门口横着一张倒下的凳子，上课铃声响了，你走进教室…… ①无动于衷②疑惑不解③生气地跨过去④欲扶又止⑤扶起它⑥开心有趣⑦难过不已 我个人以为，上述这个片段在简述我的面对倒下的凳子所采取的行为之后，就大段发表议论，尤其是引向了“生活中，有许多的人”的为恶行而不思过，思考的视角在于“他们如何”“我们如何”，而不是“我”如何，这样的感受尽管也谈得条条是道，但总给人以一种居高临下的说教感，读之令人生厌。或许在平时的作文教学中，教师太重视“文以载道”，强调思想道德的教化；而有意无意之中挤压了情感的释放空间。思想道德教化固然是重要的，但没有了情感浸润的思想道德的灌输，就很容易造成人心的空洞，造成言语表达的概念化和口号化。因此，我想，感受生活之培养学生感受能力，必须紧紧抓住情感体验这一关键环节，尤其是要关注感受主体“我”的心灵世界的丰富多样。古人为文有独抒性灵之说，那么今天价值取向日渐多元化了，公共的话语霸权尽管还有其深远的影响，而个人的话语空间的张力也在日渐增强。高中生的情感是丰富的，他们的感受必然也是各具风姿的。如果他们仍然自觉或不自觉地用同一种声调同一种视角来抒写感受，那么感受的独特性就荡然无存了。 一张凳子倒下了，对于包括“我”在内的每一个在场的人，不啻是一次道德品质的考试。在这种考试中，“我”的心态，“我”的情感如何，这应该是所要表达的感受的主要内容。 我更喜欢下面这样的文字，他们的感受使我隐约看到了这些年轻的生命那种澎湃的激情： 流浪生涯 高一（1）周围 我想10年前后的我一定要做一个自由职业者，既土要挥洒自己的汗水，也不要在电脑前日复一日地敲键盘，让自己终日和咖啡做伴。 我会努力工作几年，挣一些小钱，准备一个背包，一台笔记本，再带上纸、笔，开始我的流浪。 我会游遍大江南北，在每一个美丽的地方留下我清新的文字，在每一座险峻的山峰每一条奔腾的大江旁留下我激扬的篇章。 我会把我的游记发送给远方的朋友，让他们的心又能像我一样随风飘扬，和我一起分享那自然神奇与壮大。 当我老得不能再远行时，我会用我年青时挣来的钱在海边建一所小屋，每天和大海做伴，就像我儿时一样。我会整理我的游记与天下人一起分享。我会养一只狗和我一起在沙滩看夕阳。我会和它一起在礁石上垂钓，一起看潮起潮落，会议我的似水年华…… 这就是我的流浪生涯。 读着这样的文字，心也变得年轻，似乎春暖花开的日子永远与你相随，年轻人的单纯的思想，美好的憧憬就这么倾泻下来。所以我情不自禁地在他的作文本上写了这么一段： “这种生活的情趣和情调，真是太美了！你的所思，也是我的所梦；然而我未能抵达，因此就特别羡慕你的这种浪漫的遐想。如果喜欢，不妨读一读梭罗的《瓦尔登湖》或刘亮程的《一个人的村庄》，他们的文笔，和你一样，极有诗意。” 正是这个可爱的男生在上完海子的《面朝大海 春暖花开》一课时，颇有愤然之气地说：“现代人谁还能有心情读诗歌啊！”上那节课的时候他特别认真，我布置学生课后给海子的《秋》或《幸福一日》一诗写一段赏析文字，他的赏析尤其精彩。今天读到他的《流浪生涯》，我仿佛看到他已经把自己对海子的感受糅合到了自己的情感体验中去了。我想这样的文字应该可算是独抒性灵了吧！尽管可能有凌虚高蹈之感，但敢形之于纸面，外化于文字， 也是值得褒扬的。 再看下列一个片段，写观流星的印象，可惜对流行坠落的景象用笔太少了。 流星 高一（1） 汪存冲 倏地，你滑了过去。 古老的宇宙平静地注视着你的陨落，你一定存在很久很久了，几亿年么？几十亿年吗？也许，你亲眼看见了无数尘埃组成了今天的地球，亲眼看见了滚烫的地面变成了翠绿，沸汤般的海水变成了碧蓝；也许，你亲眼看见了第一只类人猿好奇地向你张望，看见了第一个原始人从地上捡起一片树叶遮住自己的身体；你一定亲眼看见了古埃及人在沙漠上作那不可思议的“弗斯朗巨画”，一定目睹了巴比伦王国的兴衰，一定看见了缓缓向沙漠中陷去直至消失的美丽的楼兰古城…… 这个片断将“我”的视角隐去，而代之以“古老的宇宙”的视角，从而使思维一下子开阔了，联想的羽翼高翔，一连串假设、排比句，将我的联翩遐想铺陈于你的眼前，令你惊叹作者的思接千载、心骛八极的妙想。它的不足主要在于感受散开去了，没有汇聚于一点，可能给人以一种不知其所云的感觉。但这种瞬间的感受常常就是如此的飘渺，作者由流星的陨落中感悟到宇宙的浩瀚、造化的神奇、人类文明的繁衍……其中的诗意，很值得肯定。 |
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| 作者:pantao 2010/10/22 19:51:13 打印 回复 短信 | ||
| 3 | “感受与思考”作文教案、反思、实录 | |
| [目的要求] 认识对生活的感受与思考是写作的源头，了解感受与思考的几种常见思路，能够在作文中表达自己对生活的某种感受和某种认识。 [知识导引] 一、 对生活的感受与思考是写作的源头 同是学生，可有的怕作文，不会写作文；有的则喜欢作文，而且写得很好。其根本原因在于对生活有无感受与思考。 叶圣陶先生在《对与小学作文教授之意见》中说：“心有所思，情有所感，而后有所撰作。”又说：“事事物物，与学生接触而引起思想情感者，均可为文题之材料。”他强调了生活要与内心发生联系，在有了感受和思考之后，才能写出文章来。这就明白地告诉我们，对生活的感受与思考是写作的源头。刘锡庆在《写作的“双重转化”性》中指出：由“事物”“到认识”，再由“认识”到“表现”的“双重转化”，是写作过程的本质属性，是启开写作奥秘的一把钥匙。而由“事物”到“认识”的第一重转化，离不开写作者对生活的感受与思考。 二、 感受与思考的几种常见思路 先说“感受”。 什么是感受？《现代汉语词典》的解释是：“接受外界事物得到的影响；体会。”依据这个解释，我们对“感受”可以有这样的理解：“感受”以“接触外界事物”即“观察”为前提；接触外界事物之后的心理活动就是感受，这个感受先是“影响”，后是“体会”；“影响”是“感”，即情绪和感情，对事物的喜怒哀乐等内心情感上的体验；“体会”是“知”，即对事物的认识和判断；“感受”是对事物的初步认识，也就是感性认识。 在表达感受时，要解决两个问题： 一是写什么。 最好是写亲身经理的和易于观察的人、事、物。可一个自然景物，比如东升旭日或落日余晖，繁星满天或月朗星稀，清风徐来或电闪雷鸣，花草树木或鸟兽虫鱼，也可以写一件身边小事，比如同桌的微笑或老师的举止，父亲的教诲回母亲的关爱，一件个人制作或一次集体活动，等等。 二是怎样写。 一般是首先细腻描写自己观察到的客体，即接触到的人、事、景、物，并同时写出自己情感的波动；然后再写出自己对人、事、景、物的体会，即初步认识。 再说“思考”。 “进行比较深刻、周到的思维活动”，是《现代汉语词典》对“思考”的解释。而“思维”是在表象、概念的基础上进行分析综合、判断、推理等认识活动的过程。这样看来，思考生活是对感受生活的深化，是对生活本质和规律性联系的揭示。 既然如此，深入思考生活在写作上的意义就显而易见了：首先，“思考”可以丰富文章内容，不至于感到无话可说；其次，“思考”出的生活的本质、道理，能给人以启发，以加深对生活的认识；再次，可以帮助人们认识没有直接感知或无法感知的事物。 “深入思考生活”，有如下常见思路： １． 由此及彼地建立联系 由见到的人、事、景、物而联想到未见的人、事、景、物，就是由此及彼的思考。这种横向的思考，就把“见到的”与“未见的“联系起来，从而达到间接认识生活的目的。 有时可以想到与“此”相似的“彼”。比如周敦颐《爱莲说》由莲的“出淤泥而不然，濯清涟而不妖”，联想到超脱世俗的古之君子；涛著《松树的风格》由具有顽强生命力和为人类粉身碎骨的牺牲精神的松树，而联想到共产主义风格，都是很好的例子。 有时可以想到与“此”相反的“彼”。茅盾《白杨礼赞》在赞美极其常见、极易生长的白杨时，没有忘记贬斥“贵族化的楠木”。 当然，也可以想到与“此”同类的“彼”、与“此”相关的“彼”。有了这种由此及彼地思考生活的思路，便不会感到文思枯竭了。 ２． 由表及里地揭示本质 一是由“形”想到“神”。如《白杨礼赞》，由白杨的枝干笔直、丫枝聚拢、皮的光滑和银青色调等“形”，想到它具有正直向上、同心同德、质朴坚强之“神”。 二是由“物”想到“理”。如夏衍《包身工》由包身工一日生活的悲惨，想到包身工制度的成因，并预见它终将灭亡的命运。 ３． 由个别到一般地升华情感或认识 刘章《我怎样学写诗》中有这样一段文字： 昭君故里的香溪，原来也不敢写它，因为大诗人杜甫有“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村……图画省识春风面，环佩归空月夜魂“了。可是当船过香溪的时候，我发现出生名姝之地，原来也不过是一个普普通通的村落，像这样的村落，历史上不知有多少美丽的姑娘，度过了坎坷的人生，而为什么王嫱得诗最多呢？这就使我产生了“倘使不入汉宫去，谁为村姑论短长”的想法。 作者的这一想法十分耐人寻味，概括了人们那种“皇权至上”的普遍心理。 如果热爱生活，关心身边一切，用心感受与思考生活，那么作文也会变成快乐的事儿了。 [范文借鉴] •感受篇• 破洞和补丁 兰心 我有一条样子不错的牛仔裤，左膝盖的地方有一个小破洞，那是去年年底摔破的。不过这没什么，大街上穿破牛仔裤的人多着呢，据说这也是一种时髦。比如说我们电台里，大卫就有一条，那些大大小小很艺术的破洞，他花了一个多小时才割好。 我就穿着这条膝盖上破了个洞的牛仔裤四处奔波。几乎每一个注意到的人都问我是不是故意弄成这样的，这让我很得意。 前些日子，奶奶从广东老家来杭州住。她是一位慈祥而勤劳的老人，来了不久，便开始收拾我的衣服。 有一天早上，我穿着这条牛仔裤去上班时，总觉得有点不对，细看了看，才发现，牛仔裤上破洞被补好了。 我大吃了一惊。 一定是奶奶。我想象得出，奶奶看到这个破洞时的心情。她一定是想着：这孩子，多可怜啊，裤子上破了这么个大洞，也没人补，就这么穿着！她于是就拿出一快碎布和针线，开始仔细地补起来，说不定一边补还一边叹着气…… 我很不习惯，而且不知为什么很害怕别人问我关于这个洞的事。为了避免发生这样的事，我就跟祥林嫂一样每见到一个人就主动跟他说，你看，这个洞被奶奶补好了…… 当所有人都笑过之后，我坐在办公室的桌前，对着那个补丁发了很久的呆。 补丁的针脚非常细蜜。那样一种针线上的功夫，是我少年时曾经向往过而终于被磨尽了的一个梦想。奶奶一定用她的针线细细缝过她的一生，她的嫁衣，她儿女的衣衫，她孙女裤子上的一个破洞。她大概永远也无法想象高速的都市生活中，年轻人会容忍甚至会制造出衣衫上的破洞来追求所谓的效果，但却无法接受一个补丁——尽管这个补丁补得如此细密小心。 望着那个补丁，忽然想哭。有一种无法形容的感动没过了我的心头。这个世界变化是如此之快，快到一个小我五岁的女孩会指着我说：我们有代沟。但有一种事物是不会改变的，那就是爱。 爱是永恒的，在生活中，我们总能体会到它的存在，甚至有时候，它会以一种我们意想不到的方式表现，比如一个补丁。 我很骄傲了，因为在这个城市里，有破洞的牛仔裤大概很多，但有奶奶打着补丁的，只有我这一条。 （选自1996年12月15日《扬子晚报》） [借鉴] 本文一波三折地写出了“破洞和补丁”所引起的“我”的心理变化：由于穿破的牛仔裤是一种“时髦”，所以“我”穿着膝盖上破了个洞的牛仔细裤甚感“得意”，这是第一次心理反应；后来发现这个“破洞”被奶奶补好了，“我”大为“吃惊”，这是第二次心理反应；然后，“我”情不自禁地想象奶奶补洞时的神情为自己的不习惯穿补好了的牛仔裤而面对“补丁”“发了很久的呆”，这是第三次心理反应；“我”进而想到奶奶用她细密的针线缝补过自己的一生，儿辈、孙女的衣衫，于是“感动”得“想哭”，这第四次心理反应把“我”的情感推向高潮。文中先后掀起的感情波澜，积蓄了十足的力量，最后便水到渠成般地引出发自内心的感受，那就是：“爱是永恒的，在生活中，我们总能体会得到它的存在，甚至有时候，它会以一种我们意想不到的方式表现，比如一个补丁。” 本文值得借鉴之处有二：一是从身边小事选材，敏锐地捕捉不为人们注意的生活细节（“破洞”和“补丁”）并加以放大，显示细节的意义；二是逐层铺垫出心理活动，作为篇末抒发感受的基础，这种源于生活的感受不仅是独特的，而且是能够激起读者共鸣的。 •思考篇• 萝卜汤的启示 梁实秋 抗战时我初到重庆，暂时下榻于上清寺一位朋友家。晚饭时，主人以一大钵排骨萝卜汤飨客，主人谦逊的说：“这汤不够味。我的朋友漾太太做的排骨萝卜汤才是一绝，我们无论如何也仿效不来，你去一尝便知。”杨太太也是我的熟人，过几天她邀我们几个熟人到她家去餐叙。 席上果然有一大钵排骨萝卜汤。揭开瓦钵盖，热气冒三尺。每人舀了一小碗。嘿！真好吃。排骨酥烂而未成渣，萝卜煮透而未变泥，汤呢？热、浓、香、稠，大家都吃得直吧嗒嘴。少不得人人要赞美一番，并且异口同声的向主人探询，做这一味汤有什么秘诀。加多少水、煮多少时候、用文火、用武火？主人只是咧着嘴笑，支支吾吾的说：“没什么，没什么，这种家常菜其实上不得台面，不成敬意。”客人们有一点失望，难道这其间还有什么职业的秘密不成，你不肯说也就罢了。这时节，一位心直口快的朋友开腔了，他说：“我来宣布这个烹调的秘诀吧！”大家都注意倾听，他不慌不忙的说：“道理很简单，多放排骨，少加萝卜，少加水。”也许他说的是实话，实话往往可笑。于是座上泛起了一阵轻微的笑声。主人顾左右而言他。 宴罢，我回到上清寺朋友家。他问我方才席上所宣布的排骨萝卜汤秘诀是否可信，我说：“不妨一试。多放排骨，少放萝卜，少加水。”当然，排骨也有成色可分，需要拣上好的，切萝卜的刀法也有讲究，大小厚薄要适度，火候不能忽略，要慢火久煨。试验结果，大成功。杨太太的拿手采不再是独门绝活。 从这一桩小事，我联想到做文章的道理。文字而掷地作金石声，固非易事，但是要做到言中有物，不令人觉得淡而无味，却是不难办到的，少说废话，这便是秘诀，和汤里少加萝卜少加水是一个道理。 （选自《雅舍小品》） [借鉴] “多放排骨，少加萝卜，少加水”，是从三吃萝卜汤的过程中总结出的煨好吃的排骨萝卜汤的经验。作者以此为触发点，自然地联想到写文章要“言中有物”、“少说废话”的道理。这种对生活的思考之所以是深刻的，是因为它不是仅仅停留在就此说此上，而是进行了由此及彼的推理论，使读者也同作者一样凭借已有的吃排骨萝卜汤的经验，间接地认识了写文章的道理。 本文除了由此及彼地思考两个相似的事物的思维方法可供我们在写作上借鉴使外，行文的流畅、叙事的生动、语言的雅洁等，也是值得我们学习的。 牵牛花蔓之一 严秀 不管我的住室多么狭小，我还是喜欢在室内硬挤上几盆花木。只要我的眼睛接触一点儿青葱碧绿的草木，精神就会为之一爽。不过，我养了多年山茶、白兰之类也算有名的花木，大多不大成功。因为在我偶尔离家十天半月之后，回来时便大多已枯敝不堪了。 无意中我种上了牵牛花，当然不把它当一回事。可是它却一蔓繁花，满窗浓绿，一株牵牛一天可开花十几二十朵，一开就是几个月，天天如此，从不爽约。种养之法也简单不过，只要天天早晚不忘浇足两次清水就行了。它取之于人和自然的是那样少，而它报答给人和自然的却是这样多，这不禁使我对它产生尊敬之感。 牵牛花的确没有特别娇艳的姿色，但它的花形花色，都开朗明净，朴素大方，竟是别有一番风致。尤其是那白色的牵牛花，它的外形与心地都同样是那么纯洁无瑕。 牵牛花总是迎着黎明开放，而在黄昏前萎谢。生命诚然短促，但它却与光明同在。它为迎接光明而生，为送走黑暗而死。 但是，我发现有不少牵牛花的支蔓以至主蔓，一经下垂几天之后就一定会枯萎而死，决无例外。原来，它们都只能向阳、向上飞快地生长，万一它们因为没有附着之处而下垂时，几天后就自行枯萎。 我真的敬重起牵牛花来了，因为，它使我凛然地感到恐惧：啊，原来下垂就是倒退，倒退就是死亡啊！ （选自1988年2月1日《人民日报》） [借鉴] 这篇咏物抒情散文的突出特点是层次井然地由牵牛花外在的可观可感之“形”，写出它相应蕴涵的内在之“神”：由它每天只需“浇足两次清水”却“一蔓繁花，满窗浓绿”，想到它“报答给人和自然的却是这样多”；由它的“花形花色”的“开朗明净，朴素大方”，想到它的“纯洁无瑕”；由它的花朝开夕谢，想到它是“为迎接光明而生，为送走黑暗而死”；由它的枝蔓一下垂就枯萎，想到它永远向上而决不倒退。这些内在之“神”，都是人们应有的积极的生活态度和正确的价值取向。因此，对牵牛花的歌咏，表达了作者对生活的深刻理解。 |
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| 作者:pantao 2010/10/23 7:42:25 打印 回复 短信 | ||
| 4 | “感受与思考”作文教案、反思、实录 | |
| 接上贴： 珍珠鸟 冯骥才 真好！朋友送我一对珍珠鸟。放在一个简易的竹条编成的笼子里，笼内还有一卷干草，那是小鸟舒适又温暖的巢。 有人说，这是一种怕人的鸟。 我把它挂在窗前。那儿还有一盆异常茂盛的法国吊兰。我便用吊兰长长的、串生着小绿叶的垂蔓蒙盖在鸟笼上，它们就像躲进深幽的丛林一样安全；从中传出的笛儿般又细又亮的叫声，也就格外轻松自在了。 阳光从窗外射入，透过这里，吊兰那些无数指甲状的小叶，一半成了黑影，一半被照透，如同碧玉；斑斑驳驳生意葱茏。小鸟的影子就在这中间隐约闪动，看不完整，有时连笼子也看不出，却见它们可爱的鲜红小嘴儿从绿叶中伸出来。 我很少扒开叶蔓瞧它们，它们便渐渐敢伸出小脑袋瞅瞅我。我们就这样一点点熟悉了。 三个月后，那一团愈发繁茂的绿蔓里边，发出一种尖细又娇嫩的鸣叫。我猜到，是它们，有了雏儿。我呢？决不掀开叶片往里看，连添食中水时也不睁大好奇的眼去惊动它们。过不多久，忽然有一个小脑袋从叶间探出来。更小哟，雏儿！正是这个小家伙！ 它小，就能轻易地由疏格的笼子钻出身。瞧，多么像它的母亲：红嘴红脚，灰蓝色的毛，只是后背还没有生出珍珠似的圆圆的白点；它好肥，整个身子好像一个蓬松的球儿。 起先，这小家伙只在笼子四周活动，随后就在屋里飞来飞去，一会儿落在柜顶上，一会儿神气十足地站在书架上，啄着书背上那些大文豪的名字；一会儿把灯绳撞得来回摇动，跟着跳到画框上去了。只要大鸟在笼里生气儿地叫一声，它立即飞回笼里去。 我不管它。这样久了，打开窗子，它最多只在窗框上站一会儿，决不飞出去。 渐渐它胆子大了，就落在我书桌上。 它先是离我较远，见我不去伤害它，便一点点挨近，然后蹦到我的杯子上，俯下头来喝茶，再偏过脸瞧瞧我的反应。我只是微微一笑，依旧写东西，它就放开胆子跑到稿纸上，绕着我的笔蹦来蹦去；跳动的小红爪子在纸上发出嚓嚓响。 我不动声色地写，默默享受着这小家伙亲近的情意。这样，它完全放心了。索性用那涂了蜡似的、角质的小红嘴，“嗒嗒”啄着我颤动的笔尖，我用手抚一抚它细腻的绒毛，它也不怕，反而友好地啄两下我的手指。 白天，它这样淘气地陪伴我；天色入暮，它就在父母的再三呼唤声中，飞向笼子，扭动滚圆的身子，挤开那些绿叶钻进去。 有一天，我伏案写作时，它居然落到我的肩上。我手中的笔不觉停了，生怕惊跑它。呆一会儿，扭头看，这小家伙竟扒在我的肩头睡着了，银灰色的眼睑盖住眸子，小红脚刚好给胸脯上长长的绒毛盖住。我轻轻抬一抬肩，它没醒，睡得好熟！还呷呷嘴，难道在做梦？ 我笔尖一动，流泻下一时的感受： 信赖，往往创造出美好的境界。 [借鉴] 思考生活，也包括将自己的个别感情，上升到对人们普遍情绪和感情的概括。《珍珠鸟》这篇散文就是这种思考生活形式的佳构。文章“人”“鸟”双线同时展开，细腻入微地记叙了“我”珍珠鸟百般呵护、无限宽容和“鸟”由怕人到胆大到毫无顾忌的过程。这种人与鸟之间建立起的友善关系给书房营造了一个温馨、祥和、宜人的空间。文末，作者将这种个别感受概括为“信赖，往往创造出美好的境界”的深刻认识。由于这种概括是典型而普遍的，所以也就自然使人产生共鸣的感情冲击。 [习作评析] •感受篇• 石与水 夏日里的一天，我在水池边散步，听见水池中央有“啪嗒、啪嗒”的响声，声音清脆悦耳。瞬间，好奇心占了上风，我情不自禁地循声望去，原来是那绵绵的细水从山上慢慢流淌，在假山一角化成晶莹剔透的水珠奔向下方的石头。石头上雕有粗犷的花纹，看上去是那样的坚硬，牢固。水珠洋洋得意地滴向石头，“啪嗒”一声，在水珠滴落之处已明显有了一些凹陷。古人云：水滴石穿。我不禁对柔弱的水珠敬佩不已。 又一天，我去长江游玩，站在江边，望见汹涌澎湃的江水斗志昂扬地向岸边冲来，一浪比一浪高， 一浪比一浪猛。我站在那儿，风很大，我不禁全身一颤，本能地往后退了几步，生怕被江水淹没了。它狂击着岸边巨大的石块，仿佛想把它击垮，可是我只能叹息江水的不自量力。面对江水猛烈的进攻，那些石块一点儿都没损伤，反而用它们那坚挺无比的身躯把江水弹了回去，在水面上溅起一朵朵浪花。我心里一震，莫非水不是石的对手，也许石头是可以降服水的？ 坚不可摧的石头为什么能被柔弱无比的水珠滴穿，而为什么在惊涛骇浪面前又毫不动摇？水珠始终把持着一个信念，长年累月贯穿石块的心坎，在石头上留下岁月的痕迹；石头用坚强不屈的身体挡住浩浩荡荡的江水。这是大自然的结晶，难道你不觉得这是和谐之美吗？一柔一刚，却能在一定的时候制约彼此，这就是自然界万物相互制约的规律吧！ （欧 雯） [评析] 滴水能使石头凹陷，巨石能把江水反弹，这两个对比性自然现象引发了作者对自然界中刚与柔互相制约的感受。这篇习作的可取之处在于能从司空惯见的事物中酝酿出对生活的独特感受。 仙人球 我家有株仙人球。与其它的花放在一起，它实在有些貌不惊人，不仅个头矮小，而且浑身长满小刺，似乎是在向人示威呢。一次我浇花时，被它狠狠地刺了一下。我气急了，把它从房间移到了院子里，从此不再管理，巴不得它早点死掉。 转眼冬去春来，大地又恢复了蓬勃生机。一个很偶然的机会，我注意到了被我遗弃在院子里的仙人球。出乎意料的是，它不仅没有死掉，还长出了许多墨绿色瓣。它居然焕发了青春！好奇心促使我蹲下身仔细观察起来。我这才发现：这墨绿色的小瓣是那么鲜嫩，那么诱人；还有这刺，像一根根小钢针般扎在一瓣瓣棱上，棱分的很均匀，好象谁裁过一样；刺的底端是白色的，头上是棕色的。仙人球在这些小刺的点缀下，愈发生机勃勃，我不禁有点喜欢它了。 后来我查了一些资料，了解到仙人球是大自然的强者，它能顺应严酷的自然环境，抵御人们对它的一切摧残：人们砍掉它的茎，等于帮它繁殖；连根挖掉它，它横卧在地上也会滋生出新体；遇到火烧，它的液汁能抵消火舌的威力；遇到干旱，重37千克的仙人球六年无水仍可维持26千克的体重；面对人们的置之不理，它甚至还能活上百年……还有一种步行仙人球，能凭借风力朝有水的地方前进。 看来，仙人球几乎是不死的，这能不令人敬佩吗？ （鲍 莹） [评析] 这篇习作层次分明地写出了因仙人球而产生的心理变化：从因其貌不惊人又会刺人而生气，到因其生机勃勃又不乏美丽而喜欢，再到因查阅资料对它强大的生命力而生敬意。但是文章没能把波动的感情进一步深化为内心情感的体验。如果文末加上“全面了解某一事物会改变当初对该事物的看法”之类的话，不仅“体验”出来了，而且也把全文凝聚起来了。 •思考篇• 高树与底树 一个秋高气爽的周末，我漫步在门口的林荫和人随从法分头进步奖道上，让风吹散一周的烦闷。 突然，我看见两棵很奇特的树，不禁驻足，仔细打量它们。 林荫道上的树都是按一定的间隔比例种植的，却不知缘何会多出这棵小树来看它的样子，像是刚刚出生的婴儿，又像一个被主人随意扭曲而丢弃的布偶。总是让人担心不知何时会有一场暴风雨，轻易地把它吹倒。不过它很可能连这样的机会也不多，因为在它旁边的那棵大树实在是太高大了，阳光照在它那墨绿色的叶子上，像是要滴下来似的。这让我想到了热带雨林。那里的树大都很高，还总是滴下树脂，像下雨一样；不过剩下的都是一些矮小的灌木，为了生存而缩小自身体积，依然很有活力，不似我见到的那棵小树，苍白瘦弱，让人总想帮它一下。 这棵大树慈祥中透着几分忧郁，像一位生病的孩子的母亲，难过地打量着它的孩子，不知该如何是好，仅能用它的树枝、叶子，为孩子挡风、遮阳。 这样的组合，让人不禁联想到现在的孩子都是独生子女，备受亲人的关注，捧在手里怕掉了，含在嘴里怕化了，过分的保护，只能让孩子更危险，在经历风雨的时候，更容易受到伤害。（吴 菲） [评析] 本文有高主与底树组合的细节，想到父母过分呵护子女的普遍现象，这种由此及彼的思考有着现实的社会意义。文中的“惊奇”、“担心”、“感叹”的心理活动变化的层次清晰可循。 爬山虎 经常能在一些小院子里看到大片大片的“绿墙”，那就是爬山虎。每当看到它，我都不免会惊叹一番。记得在小学的时候，曾经学过一篇关于爬山虎的课文，可始终没有亲自观察过爬山虎是如何“爬”的。由于抑制不住自己的好奇心，于是我缠着姥姥在院子里种上一棵爬山虎。依稀记得它刚种下的时候只是一枝极不起眼的小树苗，上面稀稀拉拉地挂着几片小叶子，实在很普通。我心里开始怀疑起来；它真能长成一片“绿墙”吗？于是一有空，我就会去看它。 也许是姥姥的种植有方，或是爬山虎被我的关心所感动，只见它一个劲地猛长，没几天，枝干就已靠了墙，顺着墙上的细木条开始了它的“爬行”。可接下来的一段时间里，爬山虎只顾抽枝，不见长叶。我有些失望，渐渐地，我开始疏远它，最后将它残忍地丢在了墙角里，再也不去关心它了…… 初夏的午后，我在院子里捉蝴蝶，蝴蝶调皮地飞上了墙头。这时，我的眼前猛然闪出一片绿色，绿得惹眼，绿得醉人。许久不见，爬山虎竟真的长成了“绿墙”，它的枝蔓攀上的墙头，纵横交错，使人眼花缭乱，在它那蜿蜒的枝蔓上，密密麻麻地铺着一层碧绿的叶，形成一片绿的世界，使人有种想要走进去，感受这片清凉的冲动。更让我欣喜的是：长久以来，缠绕在我心中的疑惑终于解开了。原来在爬山虎的叶子下面躲藏着无数个小吸盘，个头顶多只有芝麻那么大，柔柔的，嫩嫩的，它们紧紧地贴在墙上，让人无法想像，这些弱不禁风的小家伙竟然就是爬山虎的“脚”。我尝试着轻轻地拉它们，居然没拉动，再加上一些力才将它们扯下来，只见这些被扯下的吸盘上还嵌着几粒墙上的沙子。 可想而知一个小小的吸盘的力量也许是微不足道的，可若将它们聚在一起，力量就不容忽视了，也正是这是这种势不可挡的力量支起了这片绿的海洋。 （周慧娟） [评析] 文章见形而思神，在细腻生动地摹状了爬山虎爬墙的情景之后，点出了其中蕴涵的团结一心、奋发向上的精神，显示出作者对生活的由表及里地思考。文中“怀疑—失望—冲动—思考”的心理情感变化也写得清清楚楚。 美丽的背影 那是一个炎热的夏天。吃过午饭后，我觉得没什么事可做，便坐在窗前，看着窗外的马路上来来往往的人群，猜测着他们从哪儿来，又要到哪儿去。 在这川流不息的人流中，我忽然被一个背影吸引住了。那是一个女孩子的背影，好漂亮啊：一小束乌黑柔顺的长发被一根天蓝色的丝带高高束起在头上，其余的头发则很自然地披在肩上，那“黑瀑布”随着她的走动，有节奏地轻轻摇摆着。她身着一件淡黄色长裙，腰后束着一个很大的蝴蝶结，蝴蝶结下的飘带时时被风吹起，更显出女孩的飘逸。我的目光紧紧追着她，直至她消失在十字路口。 我无心再看窗外的人们，因为我的脑中不停地闪着那天使般的背影。我忽然想到：那个女孩的背影尚且如此美丽，那么，她的容貌一定更加可爱。我立刻对她的容貌产生了好奇。如果她下次再经过这儿，我一定要看看她的样子。 于是，从那天起，我每天中午都要在窗前张望一会儿。第二天、第三天，她都没有出现，第四天，我看到了她，可看到的仍然只是她的背影。我没有放弃。终于在一星期后，我看见她迎面走来。我立刻探出脑袋，很认真地看着她的脸。然而，我看到的只是一张平淡无奇的脸。我不禁感到非常失望，高涨的热情瞬间降到零点。我静静地坐了一会儿，忽然感到心里很难受，是遗憾还是沮丧？也许都有吧。 以后，女孩仍经常经过我的窗前，但我再也没有兴趣欣赏她的背影了。我有些后悔，如果我没有看到她的容貌，现在，她在我心中也许仍然很完美。可是，这个却被我的好奇心搅碎了，留在我心中的只有一摊不可收拾的碎片。 也许看待其他事物也是一样，知道它的一个方面很美好，就不一定要了解它的其他方面；否则，结果可能让你很失望，以至于原来对它的美好印象也不复存在了。 （王文婕） [评析] 文章由背影的美丽和容貌的平常的反差带来的失望，进而概括出看待其他事物的普遍心理，即“知道它的一个方面很美好，就不一定要了解它的其他方面；否则，结果可能会让你很失望，以至于原来对它的美好印象也不复存在了”。 但是，尽管这种心理是普遍的，我们却不能因此不去全面地看待事物，从而正确地认识事物。 [作文布置]（略） |
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| 作者:pantao 2010/10/23 7:42:55 打印 回复 短信 | ||
| 5 | “感受与思考”作文教案、反思、实录 | |
| 高中语文第一册第一单元作文同步训练设计 重庆合川市云门中学 罗 胤（邮编：401538） 【训练重点】 1.提高对感受与思考生活的认识，增强感受与思考生活的自觉意识。 2.掌握感受与思考生活的方法。 3.表达（写作）自己对生活的独特感受与思考。 【表达训练】 板块一： 题目：回忆自己生活中感受最深的一件事、一个人物、一个场面或一个镜头，讲给同学听。 要求：按照口语表达的要求，运用口语表达的一般技巧。 活动：按小组，组员轮流讲演；每小组推荐一至二名表达较好的，进行全班讲演。 指导：作文是精神产品，反映着作者的思想和感情。因此，任何一篇佳作，都具有独创性。这独创性，可以反映在题材的发掘和思想认识的深刻上，也可以反映在构思、手法和语言的新颖上，但基础则是作者在生活中有自己的独特感受和发现。有了独特的感受和发现，才可能有深刻的思想、新颖的构思、鲜活的形象。所以，有自己的感受和发现，是作文的开始。可以说，没有对生活的真实的感受，就不可能写出个性化的作文。因此，我们要提高对感受与思考生活的认识，增强感受与思考生活的意识。只有这样，我们才能写出个性鲜明的作文。 训练感受能力，首先要解决的是感受什么的问题。许多学生都会觉得生活是那样平淡无奇，没有什么值得可感受可写作的素材。其实，生活中什么都可以成为感受的对象。一个自然的景象，一件实物（如建筑物、实用东西等），一件细微的小事，一个小小的微笑，一丝淡淡的思绪，生活中人们的一句话（哪怕是只言片语），一个细节，一幅图画（包括新旧照片等），一篇文章或文中的一段话、一个句子、一个词语，一个历史人物，一个历史事件，这些都能引起无限遐想，引发某种感受，成为感受对象，甚至成为写作的契机和切入点。并不一定非要什么重大事件、重要人物、精彩场面、奇妙情景才能引发感受，成为感受的关注点。无数写作实践表明，能给人深刻感受的事物往往很平凡，甚至微不足道。关键是要做生活的有心人，随时留意周围的人和事及其带来的种种感受和发现。一位腿部受伤的同学，只能用一只脚走路，教室、寝室都在七楼，就这样每天来来往往，可很少有人去留意，似乎司空见惯，与己无关。但有一位同学注意到了，感受到了这位同学身上表现出来的毅力和精神，在周记中讴歌了这位同学，说出了自己的感受和受到的启发、教育。这就是感受。 当然，生活中的感受对 象不同，感受的重点和方法也就不同。一般来说，感受对象大致可分为这几类：自然景观、实物、人事、图画、内心世界等。例如对自然景观的感受，重要的是要以审美的态度、审美的目光去感知，在情感的催化下引起审美联想和想象，从而达到对感受对象美的感受和领悟。对实物的感受，则要以科学的态度、现实的目光去感知对象，它需要运用分析、综合、比较、分类等方法去把握对象的特征，并探究对象的因果联系，从而认识这一事物是什么而不是什么，其原因又是什么，由此引发对现实生活的感悟。 这里还要强调一点的是，观察与感受是两个完全不同的概念。观察着眼于外界的客观存在，以获取外界信息为主要目的；而感受是由外界事物的影响而产生的一种心理活动，它以观察为前提，是对观察所得深化为内心情感上的体验，是一种内心细腻、微妙的情绪和感情的波动。但两者都要以人的感官作为必要的生理条件。 课外练习： 1.生活是一本书，一本丰富多彩、酸甜苦辣样样俱全的大书。那里藏有挖之不尽、取之不竭的宝藏。请你仔细回忆你生活中感受最深的一幕，把它记录下来。题目自拟，文体、字数不限。 在文末附录上你为什么要选择这段材料？它哪一点打动了你？从中你悟到了一点什么人生哲理？通过这个练习，你对感受生活又有了哪些新的体会和认识？ 2.许多同学觉得生活很平淡，“三点一线”，没有什么可感受可写作的素材。其实，在我们的校园生活中，同学的一句话、一个眼神，老师的衣着变化，天气的阴晴冷暖变化，课文中的一个精彩词句或插图，等等，都可能引发你的无限感受。关键是你要做生活的有心人，养成细致了解和认识生活的习惯，培养感受和思考生活的意识。请你就课文中的某一幅插图作仔细的观察，用说明的方法写一段文字，客观地把它介绍给读者；然后，仔细回忆一下你在观察中获得了哪些认识和情感体验，感悟到了一点什么，用文字把它记录下来。 完成后，请认真比较两文，看看有何异同。请你用理性的文字把这些看法和认识记下来。不必面面俱到，只谈你自己独到的看法。 板块二： 题目：听音乐写作文 要求：放一段音乐，学生闭目聆听，然后写一个片断，字数不限。 活动：学生当堂完成作文后，相互交流。可请最先完成的同学朗读自己的作文，然后全班评论。 指导：感受以观察为基础，它们都要用到人的感官。因此，训练感受能力，就要做到五官开放，立体的、全面的去感受生活。“生活对于我们来说，它总是通过感觉给我们神经、给我们的大脑以信号的。我们知道，人都是有五官的，认识世界首先是从感觉开始的。比如说，春天，下雨了，是春雨。下雨了，对一个普通人来说算不了什么，一辈子见过的雨也多了。‘下雨了，下雨了，把自行车搬到廊子里去吧！’或者有晾的衣服赶紧收起来，这也就完了。但我们细细观察一下，‘下雨了’这样一个现象，它给予人的是一系列多么复杂多么微妙的感觉。你怎么知道下雨了？首先，或者你看到了雨丝，这是一种视觉的形象。这雨丝可能细细的，因为我刚才说了，这是场春雨，不是夏天那种倾盆大雨。也可能你感觉到了一种凉意。有时候，你还会闻到由于下雨而使泥土潮湿的气息。甚至下雨以后连树叶、花，它们的颜色，它们的气味，都会发生变化。下雨的时候，还包括阴天所给你的视觉的感受。这种阴沉天空的感觉，也许在某些人身上引起的是一种快乐。如果是农民，他的这种感觉就是和他的快乐分不开的，因为他的庄稼地，还有许多地方正需要雨。如果是牧区，对下雨的感觉更敏锐。一场春雨过后，到处都是绿草。放羊放牛的牧民啊，甚至牛啊，羊啊，都感到是非常快乐的事情。所以说，下雨这么一件普通的事情，它是和这么一系列复杂的感觉，视觉、嗅觉、触觉、听觉分不开的。”（《王蒙谈创作》，中国文联出版公司，1985年5月第一版，44--45页）由此可见，正是这样或那样的对事物的感觉，充实着作者的感受体验，激发着写作的欲望。因而，训练五官的感受能力是何等重要。 但是，在训练五官的感受能力时不能平均用力，而是要有所侧重。因为它们在人的感受中的作用是不同的。据有关研究表明：“知识输入的主要通道是眼睛和耳朵（视觉通道与听觉通道）。人生之初，通过听觉通道而记知识要比通过视觉通道优越（能够通过测验答案正确的百分率得到证明）；大约在小学之末，中学之初，通过视觉通道吸收知识的优势日渐发展起来，有所谓‘百闻不如一见’。近代生理学家告诉人们，单位时间内，由视神经输入的信息量是听神经输入信息的五百四十倍。这样说来，就不是‘百闻不如一见’，而是‘五百四十闻不如一见’了。据报道，有人对我国中学生进行过测验，发现通过‘目睹’比通过‘耳闻’，多记知识一点六六倍。有关研究证明，信息通过不同通道输入大脑，大脑吸收率分别是：视觉通道——百分之八十三；听觉通道——百分之十一；嗅觉通道——百分之一点五；味觉通道——百分之一。”（王通讯：《论知识结构》，北京出版社，1986年版，第62页）这一点，我们可以通过古今中外大量的名家名作中对感官的感受描写出现的频率来得到印证。因此，训练五官感受力时要重点训练视觉感受力和听觉感受力。 课外练习： 1.生活是千姿百态、变幻莫测的，它具有多重性。因此，对生活的感受也必须是多方面的、立体的。感受时，必须开放五官。当然，这并不是就要平均用力，而是要以某个感受为主，再辅之以其他感受。而且要注意感受对象适用于用那种感受，不能张冠李戴。请你有意识地去感受一处自然景物，或农贸市场一角，或一场晚会，或------自拟题目，写一篇文章。 完成后，请统计你用了哪些感受？分别用了多少处？这些感受是否真实、恰当？把它们附录在文后。 2.感官的感受能力不是一两次作文练习就能有很大提高的，必须长期坚持不懈。你可用写“感受手记”的形式，随时记录下某一感官的独特感受，可长可短，形式不拘。这样长期坚持，必有收获。 板块三： 题目：《岳阳楼记》中，同一个人面对同一个感受对象，却因天时、环境、心情、境遇等的不同，得出了不同的感受。迁客骚人因“去国怀乡，忧谗畏讥”的心境，面对“淫雨霏霏，年月不开”的洞庭湖，看到的景色自然是阴暗的、悲伤的，所获得的感受自然是“满目萧然，感极而悲者矣”。同样，因“心旷神怡，宠辱皆忘”的心境，又面对“春和景明”的洞庭湖，迁客骚人看到的景色自然又变得明亮、喜悦，又有“把酒临风，其喜洋洋者矣”的感受。也许在你的生活经历中有过同样的情形——面对同一自然景观或某一事物，因自己的心境、境遇不同而获得不同的感受。请你把这种情形记录下来。题目自拟，字数不限。 要求：当堂完成，并交流，组织讨论。 指导：人们在感受的过程中，对感受对象总有这样或那样的态度，总会伴随产生一定的情感体验。可以说，感受与情感总是粘合在一起的，没有情感的参与，就不可能有真切的感受。这里所说的情感，有两方面的含义。一是感受对象本身孕育的情感因素；一是感受者自身具有的情感因素，包括情绪和心境。感受过程中，两种情感因素不期而遇，引起共鸣，就像一粒火星，引燃感受者情感喷发的熊熊烈火，从而产生鲜明生动、印象深刻的感受和认识。例如林清玄先生，他在一个上午看到一个摆设精美的青苹果的果盘，一束光打在青苹果上，他一下子被这情景陶醉了，触动了写作的灵感，于是就有了《光之四书》。又如俞平伯在一个北风卷雪的天气里，忽然听到朗朗的读书声，他被深深地感到了，于是就有了《陶然亭的雪》中一段精彩的感受描写。感受侧重表达自己的感情世界，具有浓郁的主观抒情色彩，而这种感情又不能脱离客观外物而存在，因而要找到外物与感受者内在感情的连结点。 首先，要对感受对象作外在形式美的感受。一方面，要了解一些形式美的知识。例如，绿色可以给人一种平静、稳定的感受；粉红色可以给人一种素淡、欢快的感受；黑色则给人一种阴暗、沉重、伤怀的感受；整体布局上的形态分布如何，则可以给人一种和谐统一、平衡安定或失衡等感受；------另一方面，要把握不同感受对象之间形式美的差异，形成定势思维，积累储存，以便利用。其次，要透过外在形式感受到感受对象的生命运动形式和生命力的种种表现，也即内在美的东西。一方面，要认识生命运动的成因和特征。生命体是一个自主的系统，它依靠自身的新陈代谢的机能不断地从周围环境中摄取所需的物质并转化为能量；同时又不断地释放出自身的能量并将废物排泄出体外。生命的运动是在与周围环境的作用下靠内在力的驱动而表现为主动的、积极的、自由的运动。如被压在石块下的小草，为了生存，总是设法躲开它，如果躲不开就想方设法去顶开它，直到自己获得生命的自由。这是小草顽强生命力的生动表现。透过这些生命运动的过程，可以看到生命内在的力与外在的力之间所产生的主动与被动、前进与后退、积极与消极、平衡与非平衡等矛盾统一的过程，甚至可以看出它们具有的像高等动物那样的意识、心理、动作和表情。另一方面，要从感受对象上观照到自我灵魂和生命形式。生命的自我发现，实质上是“物我同构”的结果。在周围世界里存在着许多与生命同构的运动形式，那蓬勃向上的少年与喷薄欲出的朝阳，那美丽纯洁的姑娘与妩媚皎洁的月亮，那宽阔坦荡的胸怀与浩瀚无垠的大海，------可以说，与生命同构的形式无处不在，无处不有，问题在于你能否发现它，抓住它。再次，要充分调动联想和想象，充分调动各种生活体验和情感积累，使客观事物与客观事物发生联系，使感受对象与主观情意发生契合，引发情感的共鸣，产生深刻的感受和认识。 课外练习： 1.生活中大大小小的事物，都会荡起心灵的涟漪，引发无限的联想和想象，以至感叹万千。其实，看电视、阅读书报、欣赏音乐，也会常常引发我们的感受。请你就读过的古诗词中的某一首或一句，谈谈自己的感受。尽量放开，展开无限的联想和想象。题目自拟，不少于800字。 2.作文是作者对客观世界的反映，具有很强的主观性。“客观生活场景，经过作者感情的浸洗，经过多种心理要素的改造、组合，形、质都会有所变化，在许多已不是原来的样子，成为由作者的思维、情感、意志和个性‘合成’的‘诸多元素的合金’。”实际情况下，朱自清所见到的“荷塘月色”未必就是幽静的、美妙的，但写进了《荷塘月色》一文中，哪些喧闹的对象或者哪些与此时作者心境无关或不和谐的对象都排除在作者的审美注意之外了。他仔细敏锐地感受到了那微微的和风，缕缕的清香，静静的月光，薄薄的青雾，以及细微如丝的颤动和笼着轻纱的梦。这些，都是和作者当时的心境是一致的。由此可见，并不是看见什么就写什么，而是要有一个基调，围绕这一基调选取景物，选择感受，这样才能将自己的主观世界与客观世界奇妙的结合起来。请你以《晨》为题，写自己的某种感受。要敢于写自己的独特的感受，不要人云亦云，注意选取景物或人物、事件，做到细致入微，又能和谐统一。字数不限。 |
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| 作者:pantao 2010/10/23 7:49:13 打印 回复 短信 | ||
| 6 | “感受与思考”作文教案、反思、实录 | |
| 板块四： 题目：自行车是我们常见的交通工具。请你就这一交通工具，运用由此及彼的方法，展开多向的自由的联想，揭示出你能想到的不同的社会生活现象及其蕴含的道理，并把它写下来。想得越多越深刻越好。 要求：当堂独立完成，小组交流，相互启发。 指导：深入思考生活，就是在用心感受生活的基础上，对生活进行间接的、概括的、理性的认识和理解。它在写作活动中起着承上启下的桥梁作用。一位外国作家曾说：“思考可以构成一座桥，帮助你通向新的境界。”我们要培养深入思考生活的意识，掌握思考生活的基本方法和技巧，只有这样才能写出自己对生活的理性认识，写出好作文。 由此及彼是深入思考生活的基本方法之一。它是在已被感知的事物的基础上，通过对其外部事物作广泛的联想，在比较中思考、探求事物的本质意义，其重点是思考的联想性、横向性。这个定义可以用下面图形来简化表示： 由 此 及 彼 ↓ ↓ ↓ 已被感知的事物 → 联想 → 类似的人、事、物、景、理 由此可见，“此”一类事物是比较实在的、具体的，已被写作者感知；“彼”一类事物往往是抽象的、理性的，是写作者对生活的理性的、文化的、哲理的认识；在“此”和“彼”之间起联结作用的是写作者的联想。举个例子来说。在《邹忌讽齐王纳谏》一文中，邹忌作为一家之主，在家里拥有绝对的权威，因而妻、妾、客都认为他比徐公更美。但实际情况并不是这样，他“暮寝而思之”，认识到了妻、妾、客有“私、畏、求”的情况，使他一度受蒙蔽。由此，邹忌联想到齐王作为一国之君，拥有更大的权威，宫妇左右、朝廷大臣、四境之民也有“私、畏、求”的情况，推想到齐王也可能受蒙蔽，而且由于范围更大，人数更多，所以受蒙蔽程度会比自己更厉害，因而向齐王讽谏。邹忌在这里就是运用了由此及彼的方法。 当然，客观事物往往是复杂的、多侧面的，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。因而对事物的思考也必须是多角度的、多侧面的。所以，当你看到一种生活现象或一则材料后，大脑要呈开放状态，作不定向的自由联想，把凡是与材料有点关系的东西都想出来，越多越好，这样就为自己最终选择一个联想物作为文章的主旨提供了丰富的材料，拥有了选择的自由。例如，面对《邹忌讽齐王纳谏》一文，就可以从以下角度去联想、认识：①从邹忌窥镜的角度→人贵有自知之明；②从邹忌讽谏的角度→提意见要讲究方法和技巧；③从齐王纳谏的角度→纳谏要有胆识和气度；④从妻、妾、客美邹忌的角度→对讨好奉承的言辞必须警惕；------看到一头牛，就可以从以下角度展开联想：①从牛昂首奋蹄的形象→人也应该像牛一样充满活力；②从牛的“犟”劲→做人应当坚持原则，认定目标绝不半途而废；③从牛的“反刍”→学习也应该温故知新；④从牛奶→“吃的是草，挤出来的是奶”的奉献精神；-----只有这样，从各个侧面、各个角度展开由此及彼的联想、思考，才可能克服认识雷同的通病，写出具有创新意义的作文。 同时，由此及彼的“彼”涉及生活的方方面面，是很宽泛的。可以是关于社会人生问题，也可以是自己身边的琐事；可以是对人生哲理的领悟，也可以是某种情感的体验；可以是动、植物或其他事物，也可以是人；------ 课外练习： 1.当国旗升起时，你想到了什么？请把你想到的都记录下来。 2.以《路》为题，写一篇散文，不少于800字。 板块五： 题目：阅读下面材料，运用由表及里的方法，把感性认识上升到理性认识，揭示出一个深刻的道理，并把它写下来。注意要做到“理”与“事”的统一。然后，用一段说明性的文字把你的思维过程写出来，体会一下如何运用由表及里的方法思考得出材料的主旨。 蒲公英 蒲公英老了。 子女问： 留下什么遗产？ 母亲默默地 在每个孩子头上戴上一把远飞的伞。 要求：当堂独立完成，小组交流，相互启发。 指导：由表及里是深入思考生活的又一基本方法。这种方法就是要透过事物表面现象去把握它的本质特征，其要点是思考的深入性。这样才能写出认识深刻的文章来，才能“见人所未见，发人所未发”。 怎样来由表及里地深入思考生活呢？先举个例子。《礼记•檀弓》中记载了这样一个小故事：“孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之。使子路问之曰：‘子亡哭也，壹似重有忧者？’而曰：‘然。昔者，吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。’夫子曰：‘何为不去也？’曰：‘无苛政。’夫子曰：‘小子识之，苛政猛于虎也。’”这个故事，可以看作是一个比较典型的由表及里思考生活的例子：它写出了思考对象——因无苛政，尽管舅、夫、子皆死于虎的妇人哭而且哀，但却不肯另寻他处；思考人——孔子；思考结果——苛政猛于虎也。当然，要得出这个结果也是简单的，因为客观事实明白无误地表明了“无苛政”而不怕虎祸的意义，只消思考者简单地分析、比较就可以看出其中蕴含的道理。这使我们联想到另一篇文章——《捕蛇者说》（柳宗元），作者也是用了这种方法来揭示文章的主题。蛇虽然毒，而且它给蒋氏和他的乡邻带来不少的痛苦和悲惨的生活，但蒋氏仍然乐此不疲，原因很简单：“孰知赋敛之毒有甚于蛇者乎”。这就是作者思考的结果。再如日本画家东山魁夷的《一片树叶》，他从“花开花落”这一自然现象感悟到了人生的灿烂光华，从而激起了内心的“喜悦”，产生了“珍惜生命”的理性认识。作者由对“花开花落”的感受上升到对生命的理性认识，这就是由表及里地深入思考生活。 但是，事物往往是复杂的，对它的本质的认识也不是一下子就能完成的，而是要经历几次飞跃才能找出事物的本质意义。象那些惊心动魄的重大事件，其蕴含的意义、道理是较为显豁的，无须花多大的功夫便可把握，如黄继光用胸膛堵住敌人的机枪眼，为我军前进开辟道路、扫除障碍，其事件的意义是明显的，一眼便可看出。问题是，我们中学生的作文大多数是以平凡的习以为常的题材为主。这些材料，有的现象与本质的界限并不十分清楚，有的本质潜隐在事物的深处，有的表面看起来并不具有什么价值，但经过分析发掘，里面却隐藏着一些闪光的东西，------对于这些平凡的事物或材料，常常不能凭借简单的思考就能找出它们的意义、道理。此时，就需要反复的思考，不断地分析、综合、比较，从感性认识到理性认识，从现象到本质，不断升华，不断飞跃，才能挖掘出事物或材料的本质意义。古人说：“凡作文以意，第一番来者，陈言也，扫去不用；第二番来者，正语也，停止不可用；第三番来者，精语也，方可用之。”这三番意思，代表了认识逐步深化，文章渐次深刻的过程，也是对由表及里地深入思考生活的生动阐释。如歌剧《白毛女》的主题提炼过程就是一个由表及里的认识过程。它是根据1940年在晋察冀边区河北西北部某地流行的“白毛仙姑”故事改编的。“起初，有人认为这是个神鬼故事，没有思想意义，有人则认为只能编成破除迷信的戏。经过讨论，大家认识到这个故事虽然带着浓厚的传奇性，却反映了中国农村阶级斗争的真实情况，它包含着‘旧社会把人逼成“鬼”，新社会把“鬼”变成人’的深刻的主题思想，因而是很有意义的。”（唐弢主编《中国现代文学史》）从“没有思想意义”到“破除迷信”，再到“反迷信和反封建”的相结合，再到最后主题确定为“旧社会把人逼成‘鬼’，新社会把‘鬼’变成人”，这个主题就是作者在对“白毛仙姑”这个故事思考不断深入下去，且经过几次飞跃后得出的，也无疑是深刻的。再如通讯《“一厘钱”精神》，它主要报道的是北京墨水厂节约一厘钱，造纸厂节约一克纸浆，制药厂节约一滴药水的小事。作者在这篇通讯的主题提炼上就经历了一个由表及里的认识过程：节约方法→节约精神（第一次飞跃）→节约精神与当时党执行的建设社会主义总路线中的多快好省的精神结合起来（第二次飞跃）→伟大的事业要从最小的事做起（第三次飞跃）。就这样，作者完成了从现象到本质的认识过程，找到了文章深刻的主题。 这里得特别提醒一句，运用由表及里深入思考生活这一方法时，要做到“事”与“理”的结合。一是不能脱离事物或材料本身，认识无论如何飞跃，都要坚持从事件出发，决不能脱离感知对象去任意发挥，天马行空；二是不能就事论事，要善于由此及彼的升华开去，将看似孤立的事件放到特定的时代和社会大环境中去审视，寻找事件与周遭环境的必然联系，以此透视时代和社会的特点。 课外练习： 1.抓住瞬间独特的感受以及引发的对生活的思考，写一个片断。内容不限，题目自拟。 2.对下面一则材料，三位同学分别推出了三种不同的观点。你同意哪一种观点？谈谈你的认识和理由，并把它写下来。然后以你认定的观点作为主题，写一篇文章，题目自拟，文体不限，不少于800字。 唐朝著名画家阎立本，有一天去看张僧繇的画。第一次看，认为张僧繇不过是虚有其名。第二次看，觉得张僧繇的画是佳品。第三次再仔细看，才领悟到画的妙处。 观点： ①因为阎立本一次比一次看得仔细，所以到第三次才看到画的妙处。这件事告诉我们，观察事物只有仔细认真，才能看到事物的本质。 ②阎立本看画没有停留在第一印象上，他经过一次比一次的深入观察，终于领悟到画的妙处。这件事说明，要正确认识事物，不能只凭第一印象，必须深入观察研究。 ③阎立本之所以看到画的妙处，是因为他及时认识和改正了第一次观察的错误。由此可见，要想正确认识事物，必须注意及时改正自己认识中的错误。 板块六： 题目：“杨柳”，这一意象具有千年的美。它凝聚了妩媚、婀娜、古典、优雅、温柔等等一系列美的意象。所以《诗经》才有“昔我往矣，杨柳依依”，所以柳永才有“杨柳岸晓风残月”，所以小晏才有“舞尽杨柳楼心月”，所以朱自清才有“杨柳的风姿，便在烟雾里也辨得出”。“杨柳”，历经几千年，还道不尽说不完。 要求：请以“杨柳”为话题，运用由个别到一般的方法，分别替抒情类、议论类文章确立观点和题目。确立观点和题目越多越好，越深刻越有新意越好。 活动：15分钟内完成，然后小组交流，选出全班有代表性的观点和题目请同学们点评。 指导：由个别到一般是深入思考生活的又一基本方法。其基本思维规律是：思考→概括→升华。所谓思考，就是通过分析、综合、比较、联想将外在的感受变为概念，并进一步升华，得出自己独到的见解；所谓概括，就是把事物的共同点归结在一起，它要求摒弃枝节，通过比较、鉴别，剖开表面现象，将其基本特征显示出来；所谓升华，比喻事物的提高和精炼，也就是对事物的飞跃，找出普遍意义。具体说来，就是在感受生活的基础上，将个别情感上升到对人们普遍情绪和感情的概括。这是讲的思考的广泛性、普遍性。 那么，怎样由个别到一般呢？先看一则故事： 《史记•廉颇蔺相如列传》记载：战国时赵国名将赵奢的儿子赵括，青年时学习兵法，谈起兵法头头是道，连他的父亲也难不倒他。但赵奢从不夸赞他。括母问其原因，赵奢答到：“赵括只知纸上谈兵，在他看来，打仗很容易。而打仗主要要在临战时善于灵活应变。将来赵括带兵要出大问题的。”后来，秦国攻打赵国，两军相持长平。这时，赵奢已死，蔺相如病重，便由廉颇统帅全军对付强秦。秦使离间计，散布流言说：“秦国其他都不怕，独怕赵国用赵奢的儿子赵括为统帅。”赵王轻信流言，果然派赵括代廉颇为将军。蔺相如和赵括母亲等人极力劝阻，赵王不听。结果在长平一战中，赵括只知根据兵书行事，不能灵活运用，自己被秦军射死，全军40万人被俘。 这则故事蕴含了一个什么样的深刻的道理呢？ 分析：我们知道，这则故事主要说的是赵括的故事，因而主人公是赵括而不是赵奢、括母、蔺相如、廉颇或者赵王。寻找故事蕴含的深刻的道理就要着落在赵括身上。故事可分成两个部分：一是赵括带兵之前，青年时期；一是赵括带兵之后，直到兵败。第一部分，思考的重点应抓住“但”字后面赵奢回答括母从不夸赞赵括的原因那句话：赵括只知纸上谈兵，不善于在临战时灵活应变。赵奢的回答告诉我们，赵括谈起兵法来虽然头头是道，有理有据，但不善于把书本知识与实际情况结合起来，而实际情况又是复杂多变的，是发展的、运动的，他是死读书，读死书。第二部分，思考的重点应抓住赵括兵败的原因：“赵括只知根据兵书行事，不能灵活运用”。所以，赵括兵败如山倒就败在他不能将书本知识与实践结合起来。至此，审题还不能算完，还要由个别到一般，认识故事的本质，上升到普遍的道理：赵括的故事对赵括来说是个别的，但推而广之，后来不是还有一个马谡么？至今许多大学生找不到工作或者工作中表现不出色，除其它因素外，不是也有这个问题么？学习书本知识要和实际结合起来，做其它事就不需要和实际情况结合了么？经过这样分析，我们明白了这个故事蕴含的深刻的道理：做任何事都要做到理论和实际相结合，不要死守教条不变。 由个别到一般，这个“一般”首先可以想到人生意义。如苏轼的《水调歌头•明月几时有》，词人问天，问月，归根到底，是问人生。在经过一番认真探求之后，他终于得到了人生哲理的启迪。 其次，可以上升到哲理高度上去认识，用辩证法去思考生活。这就要求我们学一点、懂一点辩证思维的规律——对立统一律、量变质变律、否定之否定律等等。例略。 再次，可以小题大做。这是一种常用的方法。这种方法实质上是联想类推法。它要求作由小到大、由近及远等由此及彼的类似联想和类比推理。由小事想到类似的大事；由普通现象，类推到重大现象；由局部性问题，悟出全局性问题；由小道理悟出大道理。例略。 再次，模式识别法或者叫理论思维和认识框架定势法。这种方法要求我们借助自己已掌握的反映事物本质的各种理性概念和判断，去审视和观照某些感性事实或现象，看它们表现了或能说明怎样的概念或判断。那么它们的本质也就被揭示出来了。这些理性概念和判断，就是我们头脑里的认知系统或模式，对相关感性事实或现象的审视、观照过程，就是一种模式识别过程。它与哪种模式匹配、吻合，就反映哪种理性概念和判断，就表现出哪种本质。例略。 总之，由个别到一般，先要真切感受、研究、认识这个“个别”，再加以概括、归纳规律，最后上升到一般。其中，关键是要掌握辩证法的一些基本概念，形成必要的理论思维和认识框架或模式。 课外练习： 1.阅读下面一则故事，回答后面的问题。 宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。 ①这位耕者之所以“释其耒而守株”，是因为他认为： ②他之所以“身为宋国笑”，是因为宋人认为他： ③这个故事告诉我们这样一个普遍性的道理： 2.写一篇作文，自选内容，题目自拟，文体不限，表达自己的某种感受和思考，不少于800字。要求力求写出自己独特的感受和思考，不要人云亦云，避免公式化、概念化，写个性作文。 附录： 作者：罗 胤 电话：（023）42595555；（023）42912529 电子信箱：luoyin6@163.com |
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| 作者:pantao 2010/10/23 7:49:37 打印 回复 短信 | ||
| 7 | “感受与思考”作文教案、反思、实录 | |
| “感受与思考”作文教学实录 安徽宿松 许岭高中 沈永生 阅读提纲： 前言：某节阅读课干脆上成了写作课。 ●写作指导 一、[感受]：1。用心；2。多情//二、[思考]：1。由此及彼；2。由表及里；3。由个别到一般 （过渡）“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。” ●片段练习 一、[温馨提示]//二、[精彩片段] ●整篇作文 一、[作文题目]//二、[思路分析]//（附记：协商连堂上，完成整篇作文。）//三、[优秀习作]//四、[模拟评分] 前言：某节阅读课一开头就走了向，我不想曲了同学们的意，挫伤了他们自由言谈的积极性，就随弯就弯，干脆把它上成了写作课。 ●写作指导 一、[感受] 1。用心 师：为了一个共同的学习目标，我们走到一起来了，基本上熟悉了吧。（有些同学交头接耳）在这个新环境、新群体里面生活，感觉还好吗？ YXH：（学生姓名的拼音缩写，下同）还不大熟悉吧。我起码还有一半同学的名字跟他们的真人难对上号。 师：那可要赶紧呀！抢占先机多找些好朋友。 YHM：自己做好要紧；即便被人抢得了先机，“路遥知马力，日久见人心”，到时候划得来就划得来。 师：你很有自信。有过这方面的经验吗？大家有过这方面的经验么吗？ （这下子可热闹了，同学们先是小声议论，见我不作干涉便更自由了。我也干脆放起他们的野马来。怕的是他们不说话，有得话说就有了交流，有了交流自然不愁没有东西可写。萨特说“语文的外延等于生活的外延。”） 师：看来大家对日常生活小事还是蛮留心的。写作的人都是生活的有心人。那我们就干脆来谈谈生活感受、学习作文单元吧。（P113“感受与思考”） 也许有些同学预习了课文，没有读过的现在就来读。 展示学习目标： 1.培养感受与思考生活的意识； 2.写出自己的独特感受和对生活的认识。 师：（巡视过后）大家先来谈谈对“感受生活”的理解吧。 WJL：我看，并不一定非要重大事件才能引发感受。 SLY：能说得更具体些吗？ WJL：（补）一次朋友的舞会上，“苹果之上一个色纸包扎的蓝灯，一束光正好打在苹果上”，林清玄想到“那苹果的蓝色正是塞尚画布上的色泽”，又进一步想到“诗人里克尔称赞塞尚的画：‘是法国式的雅致与德国式的热情之平衡。’”。 ZXJ：那尽是课文上的东西，我还是说点身边的吧。一个自然的景象，可能今天跟昨天就有些不一样。例如：昨天和今天都是晴天，但是今天的风要大得多。 CYQ：一件细微的小事，发生在男同学身上，可能跟发生在女同学身上有些不一样。例如：我在头发上别一朵花，那是爱漂亮；要是哪个男同学也别上一朵，哈哈哈，我说不下去了。（大家也都跟着笑） XYP：再就近一点说吧，老师您站在我桌子旁边，我好紧张，有话想说，可是嘴巴不大听话；可能胆子更大些的同学，还巴不得您站过去，好就近谈点什么。当然啦，您说点什么跟没说什么也不一样。有时候我们做了什么事，您不作声吧，我们心里倒没有底，更希望您给个明白话。 师：我一点都没看出你紧张呀，头头是道的。（我一扬起手来，大家都跟着鼓掌，也许认为我要鼓掌吧。我也索性就势鼓掌） W Q：她在掌声中坐下，心里想些什么，我们自然不可能知道得透彻；可能跟我们想的不完全一样吧。（侧过头来问她）掌声让你吃惊吗？（又惹得大家笑了起来） TXL：别笑了。偶尔我也听人埋怨：天天在学校和家庭之间“单摆”，生活很平淡呀，并没有什么特别的感受。其实，人生天地间，哪里没有感人的生活？关键看我们平时是不是用心去观察和感受。要是谁把这种“单调”和“平淡”揣摩透了，适如其分地表达出来也怪令人同情的。 师：点点滴滴的生活细节，都能在人们的心中引起某些独特的感受，成为写作的契机和切入点。所以，观察和感受生活要用心。 （小结1.）《新课程标准》提倡：“学会多角度地观察生活，丰富生活经历和情感体验，对自然、社会和人生有自己的感受和思考。”你们都看到了，升入高中，写作训练的第一单元就是“感受与思考”。 2。多情 师：感受要用心，也要多情。多情才能善于感受。人是感情动物、社会动物，人的内心世界丰富多彩而又独一无二。 “感受”侧重表达自己的感情世界，因而具有浓重的主观色彩，自我情感色彩。大家怎么看呢？ XYF：海子生前说“那幸福的闪电告诉我的/我将告诉每一个人”，他渴望与人对话；而有人又说：“等你，在雨中，在造虹的雨中/蝉声沉落，蛙声升起/一池的红莲如火焰，在雨中//你来不来都一样，竟感觉/每朵莲都像你/尤其隔着黄昏，隔着这样的细雨。” 师：好优美的诗，好优美的意境。 XYF：（补）其实后者是余光中的诗《等你，在雨中》。 YHR：说到莲花，我也想说两句。“我打江南走过/那等在季节里的容颜/如莲花的开落”，郑愁予的“错误”在人们的心里也如莲花的开落；“最是那一低头的温柔/似一朵水莲花，不胜阳光的娇羞/道一声珍重，道一声珍重/那一声珍重里，有着甜蜜的忧愁”，徐志摩抓住了那微妙的一瞬，日本女郎在异国青年男子面前低着头，娇羞又温柔，可谓形神兼俱；至于“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，反映出封建士大夫自以为是的圣洁情操。 师：从作品到作者再到读者，融情绞合，一个个诗情浓郁得不得了嘛。正所谓：“只有把外物与内在感情连接起来，触景生情，睹物生情，才能产生鲜明生动、印象深刻的感受。多情才能感受深刻，没有情的感受会是苍白无力的。”感受越是个性化、情感化，化作笔下的文字也必然越动人。关键在多情。 （小结2.）：用心和多情，这是我们“感受生活”要特别注意的两点。 二、[思考] 师：有了一些感受，那还只是个人内心的东西，要化作文字才能为人所阅读。 “在写作中，思考起着承上启下的作用，它是作者在感受生活的基础上，产生自己对生活的认识，然后用语言表达出来。”下面大家再来谈谈“思考生活”所要注意的主要问题吧。 ZWF：我好几次想说点什么，都被急性子同学抢在头里。恳请大家行行好，给我一个机会吧。（说着就抱起了拳头连连作揖，还真像那么回事）第一就要展得开，“由此及彼，以已知的知识经验为基础，间接地认识客观事物。”毕淑敏《素面朝天》，就是由花草树木联想到人。再举个初中学的例子，算吗？（朝我看看，好鬼！我点头通过）宗璞《紫藤萝瀑布》也是这样，杨朔《荔枝蜜》还把自己跟蜜蜂融为一体呢。 T Y：说实话，第二点和第三点我分不大清。请大家注意：“把感性认识上升到理性认识，发现一类事物所共有的本质或各种事物之间的规律性联系。”这是说“由表及里”吧；“将自己的个别情感，上升到对人们普遍情绪和感情的概括。”可以看成是“由个别到一般”吧。 DHR：分三个要点无非各有侧重，还不如干脆连起来看。“由此及彼”呢，强调事物之间的横向联系，由这一事物而联想到另一事物，可以由这个人联想到那个人，也可以由花鸟虫鱼联想到所有的生命现象等。后面两点我也怕说不好，让贤吧。 W Q：贤不敢当。“由表及里”呢，我想还是就课文举的那个例子来看。看到樱花的开与落、爱与赏，这是表面现象吧；但是，日本画家东山魁夷又进一步联想到所有的事物，“地球上瞬息即逝的事物，一旦有缘相遇，定会在人们的心里激起无限的喜悦。”它们“瞬息即逝”，所以人们才觉得珍惜。强调人对“瞬息即逝”这一类事物所共有的认识。 WHR：课文对第三点没有举例，我倒想用前面现成的例子来做说明。 “每一棵树、每一叶草、每一朵花，都不化妆。面对骄阳、面对暴雨、面对风雪，它们都本色而自然。它们会衰老和凋零，但衰老和凋零也是一种真实。”自然是本色而真实地生活着。人也是一种生命现象，也不要化妆过分吧。“作为万物灵长的人类，为何要将自己隐藏在脂粉和油彩的后面？”从自然界的草木说到社会的人，还可以看成是谈个别现象，重在讲后面的做人，做人还是要本色而自然而真实一点好。如果说什么事情还是这样子些好，这就上升到一般性概括了吧。 YXH：顺着你的思路看，感受樱花“瞬息即逝”是个别现象，而感受地球上万物的“瞬息即逝”，那也可以看成是一般规律了吧。 XYF：我看，用初中学过的文章来举例，还是来得更熟稔、亲切些。朱德说他母亲只是中国千百万劳动人民中的一员，但是，正是这千百万人创造了和创造着中国的历史。这就把母亲放在普天之下的劳动人民中间来写，把母亲和我们的民族、人民以及祖国联系在一起，更完整地反映出中国千百万劳动人民的全貌。因而，《回忆我的母亲》也就跳出了狭小的个人圈子，不只局限于一己的母子之情，并非只是狭隘的朱老总个人怀念母亲钟太夫人的一般悼文，而有了它深刻的政治内涵。作者对母亲的赞美，实质上是对中国千百万劳动人民的赞美。自然使报答母亲深恩的感情得以升华，由爱母亲推广到爱天下的劳动人民，因而继续尽忠于我们的民族和人民，尽忠于我们的民族和人民的希望——中国共产党，使和母亲同样生活着的人，能够过上快乐的生活。我是这样来看第三点的。 师：（总结1.）你一路讲来，逻辑性很强；大家发言都很踊跃，围绕“思考生活”注意的三点，即“由此及彼、由表及里、由个别到一般”，把握得还是很细致、很透彻的。能够融会贯通看问题，不失为一种好的学习方法；熟练地运用前面学到的知识来解决学习问题，做到了温故知新。 （总结2.）本次写作训练的目的之一，就是要“培养感受与思考生活的意识”。 （过渡）“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”目的之二，还要我们“写出自己独特的感受和对生活的认识”。 ●片段练习 一、[温馨提示] “片段作文”练习，抓住某个独特的瞬间，引发对自然、社会或人生的某些感受和思考就行。 等一下，请大家相互交流一下，自由走动也无妨，三五群也可以。 二、[精彩片段] （妈妈）看着我一口口吃完，又牵我到长江大坝上去等那一班唯一的宝贝车。江风就是大，衬台上的江沙往往随风飘扬，要是大风天，细小的江沙也会打得人痒痒疼疼，睁不开眼睛。母亲往往就在这样的风沙中，陪我坐在坝斜的衬台上，我蜷缩在母亲的温暖的怀抱里。娘儿俩就是有说不尽的心里话。 无意中看到母亲被风吹得很是零乱的苍发，还有苍发下面苍老的脸，我总是心疼得不得了，鼻子也酸酸的。 每次都叫母亲还是早些回家，母亲也总是有一 千个一万个理由，不能走开。她总是要等到我上了车，才肯松口。实际上，车子走得很远了，我回头望望，母亲还在那里没有走开；有时也用手揉擦着眼睛。 知母莫若女，我知道，那绝不只是揉擦吹入眼里的江沙。 我的眼泪也就不值钱了；现在想起来，也还是一样的不值钱。 （节选自《迷蒙的身影迷蒙的眼》，作者为安徽宿松许岭高中学生YLY[杨良瑛]） ●整篇作文 一、[作文题目] 阅读下面材料： （1）有一句名言说：“朋友快快走，你不要为眼前的美丽风景而驻足。”它意在提醒人们不要因一时迷恋美丽风光而延误了前进的路程，从而影响尽快到达真正远大的目标。 （2）阿尔卑斯山谷中有一条路，路旁立着一块标语牌，上面写着：“慢慢走 ，欣赏啊！”它意在劝告那些匆匆过客不要因为无暇欣赏路上迷人风光而留下遗憾。 ●请你就这段话引发的思考，联系有关见闻、体验、经历，以“快走还是慢走”为话题作文。注意：标题自拟，中心自立，文体自定，不得少于800字。 二、[思路分析] 有人说高考作文是“掌上芭蕾”，考生只能在规定的范围之内来表现自己的才华。哪怕是话题作文，为了预防宿构等原因，必定要在题目内容等方面，作些必要的限定。就像写命题作文一样，话题作文审题也同等重要。 “快走还是慢走”，不同于一般的复合式关系型话题（例如2005年全国卷作文以“出人意料与情理之中”为话题），它还有一个选择性限制，必须在前者（快走）后者（慢走）之间做出明确的选择。一篇作文一般来说只能提出一个主要问题，确立一个中心思想。在动笔之前，必须把说话重心明确，到底是倾向快走呢，还是倾向慢走，不能含糊。 假如你选择的是快走，你就得扎扎实实地阐明快走的理由。当然，慢走有何不妥，带来些什么不必要的麻烦等等，写出来也让人是非分明。只是这种情况下，“慢走”就只作为一个衬托，为“立”而“破”的一个参照对象，更好地衬托“快走”。因此，原则上要求，在篇幅上适当向“快走”倾斜些。 反之亦然。 其实，快走也好、慢走也罢，这本身并没有道德是非上的对错与差别，不同的只是作者情感体验上有所倾向与选择而已。无论选择前者还是后者，都不必有所顾忌。只要所组织的材料，与所选取的立意倾向相匹配，能够自圆其说，就可以了。 思维品质和生活经验不同的同学，可以分别从以下两个角度来思考这一命题：一、写成生活小感。可以从日常生活中的某些小事情联想开去，建立较为广泛的横向联系；也可以从一个小的视角来写社会的变化，物质的、精神的都行。比较注重对生活体验的感性积累的同学，相对容易写得真切动人。其二呢，思辨能力相对较强的同学，形象的细腻刻画与生动描写方面，可能不及上一类同学写得那么顺手，又往往容易写出精彩的哲理思辨。 原则上讲，最好还是扬己所长，避己所短，选取切近的生活感受来生发思考。而从同学们的生活阅历、个人性情、文化学养、写作心理和写作教材的整体编排的实际来说，目前这一阶段，我还是倾向同学们写成生活小感，这更便于传达出同学们鲜明的个性思考和写作体验。 （附记：后来，我与有关方面协商，下一节连堂上，让大家完成整篇作文。） 三、[学生优秀习作] 给生活做道减法 [作者为安徽宿松许岭高中学生（LL）罗岚] （指导老师：沈永生） 好不容易又有了一个双休。爸爸骑着摩托车载着我和妹妹奔往他美丽的老家。 不一会儿，我们就驶离了人口密集的街道。渐渐地，看见的便是往日难得一见的勃勃生机。似乎天空另是蔚蓝些，阳光另是明媚些，小鸟欢唱，树苗舞蹈。这在看乏了钢筋水泥建筑群的我和妹妹看来，是又一次难得一见的新鲜，兴奋之情油然而生。怪不得袁宏道说像脱笼之鹄，我们也好似路旁轻盈的小蝴蝶。我们左顾右盼，生怕错过了哪一处精美的自然风景。 在一个大斜坡的中部，我和妹妹突然发现一大群蝴蝶聚集在一起翩翩飞舞。其中一只特大的紫色蝴蝶，如花一样地盘旋在一丛绿叶之上。我和妹妹惊叫起来：“耶！停车，停车，快停车嗒，这只蝴蝶才是漂亮。” 车却一直在跑，爸爸也没有说话。我好生气，不停地嘀咕，无奈地时不时回头张望。 直到骑过这段斜坡，来到平坦开阔些的路段，爸爸才跟我搭讪，这么倾斜的路段，这么高的速度，你们突然喊得那么厉害，我还被你吓得一弹，以为什么大事。这一车子的人，不可能要停就能停得下来的。车刹急了，容易出事的。要是摔坏了车子，摔坏了人了，这中途前不巴村看不着店，那可怎么是好？这样一折腾，那是注定赶不上渡船了。到那个时候，我们可就要插上翅膀飞过长河去啰。 我想，也是。要真的摔着了哪里，痛都痛死了，气都气死了。哪里还能看什么美丽的蝴蝶？说不定真的过不了长河，“风宿山神庙”，那就真的要误我们的大事了。 有时候这人生又何尝不是这么回事，这蝴蝶正像是人生路上短暂的美丽风光，如果我们因一时的迷恋而误了前进的行程，那是很可惜的。 再回想读初三那会子，越接近中考也就越繁忙，心也越烦躁，于是总想多玩上一会儿，甚至还玩得更凶。我想，我之所以没能如愿地考上省市重点中学，只好将就进了这所普通中学，也许就是这么回事吧。 可现在的这个新的集体里，我似乎又看到了许多自己过去的影子。当我看到有的同学整天打打闹闹，嘻嘻哈哈，对学习漠不关心时，我想说，不要为了贪图一时的快乐而疯玩吧，怕要误了自己前进的路。当我看到有的同学整天浑浑沉沉，一到上课就恋着睡觉时，我想说，天哪，不要为了享受一时的舒心而打不起精神吧，怕要影响自己将要尽快到达的真正的目标的进程。 短暂的驻足尽管如此美丽，也说不定就是一个美丽的错误！ 人生路上处处好风景，古人说“天涯何处无芳草”，我们前面还有必不可少的前进的路程。不能因为迷恋这眼前的风景而误了自己前进的路，前面的风景才是最美的呀。 笛卡尔说：给生活做道减法。我想，这应该是我们每一个人都要面对的一道人生算术题。 四、[导师模拟评分] （指导老师：沈永生） 得分：19（内容）+18（表达）+18（发展等级）=55分。 《新课程标准》提倡：“学会多角度地观察生活，丰富生活经历和情感体验，对自然、社会和人生有自己的感受和思考。” 作者从一次随父回乡途中看蝴蝶的故事开笔，从父亲分析不停车的话语联想开来：“这蝴蝶正像是人生路上短暂的美丽风光，如果我们因一时的迷恋而误了前进的行程，那是很可惜的。” 回九城这趟路，串联起漫漫人生路；途中的经历，串联起往日的初三和现在的高中的生活；个人生活，串联起普遍的人生。情感体验真切自然，充满人生的温馨启迪。特别是正在成长中的青少年朋友，“给生活做道减法”，为了长远的目标而果断地适时适度地放弃一些，很有必要。 全文撒得开也收得拢，显示出作者对生活的观察和感受的细致和用心，对生活感悟的表达的轻巧与老到。 （通联：246523 安徽宿松 许岭高中 沈永生电话：0556-7962584宅/7962843办/7961045办/13355568596手 E-mail：ys.66@163.com QQ：250349763） |
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| 作者:pantao 2010/10/23 7:52:36 打印 回复 短信 | ||
| 8 | “感受与思考”作文教案、反思、实录 | |
| 作文，写出你的感受和思考 一．出示三幅图片，请同学就图片内容讨论。各自谈自己的感受。 生看了材料后，会谈出一些感受和想法，但可能较偏激和深度不够。 师点拨：我能体会你们的心情。我也有同感。不过，放在作文里，就应该另当别论了。比如，你们说的，先感到震惊，后来有感到无所谓了，这其实是一种非常深刻的情感，只有感受太过深切，才会出现这种情况。鲁迅就常常处于这种情感状态之中。当然，他的感受和今天我们的感受是有本质区别的。不过，在表达技巧上，却有相通之处。对于这种情感，表现好了，其实是很独特的，只是它有难度，需要技巧。 产生感受是表达的前奏，感受越深切，表达的冲动越强烈。所以写这类文章，首先要处理好感受这第一步。现在，你们的感受极为深刻，但这种情绪只是一种直观感受，要想让别人明白你这种感受的由头，还得更进一步思考，揭示出这种感受背后的动因。所以，写作，真正的价值更在于思想。叔本华说过：“任何一部作品都是作者思想的复制品。”而做一个会思考的人，需要 养成一种思维习惯——全面辨证 学会一种思维方式——逆向反思 以上述材料为例，怎样全面辨证地看待这三副图片提到的问题呢，首先请同学试着去考证我们的历史，从历史的角度去分析。师点拨：中国社会是建立在有几千年农业和封建文明基础之上，文化是建立在家族血缘关系上而不是建立在一个理性的社会基础上的。“国家”两字并不代表今天这涵义，大致是指朝廷或皇室而说。而昭示于民的是所谓"普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣"——一种大化了的家族的忠孝文化。普通中国人通常只关心他们的家庭和亲属，对自身的家庭和家族利益的认同，历来是重于一切的。对于国家及国家之外的公共社会的概念，则向来是浑然而淡漠的。尽管近一个世纪以来社会几经变化，然而，重私域（但非尊重私人权益）的家族或小团体利益，轻大社会或者国家利益的传统现象仍是有史可稽的。从社会文化的深层原因来看，由于我国在城市社会历史的发展过程中，尚没有经历过类似于欧洲十八至十九世纪市民社会之民主及自律的文化精神的淘炼，缺少作为公民应有的公共意识和市民风范的认同，以及相应的公共道德教育。如此想来，我们的思考就全面了一些。 再从思维方式上看，比如这几处汉字，我们看了心里都不舒服。一个很简单的逻辑：日本人和其他洋人都懂得这些规矩，他们不需要提醒，而中国人却是需要的。我们第一个反应跟自尊心有关，觉得我们被歧视与侮辱了。假定我们先确定下这个观点，再找一个和它相反或相对的观点，即我们没有被歧视和侮辱，再顺着这个思路想下去：我们注意过身边有这些提醒吗？平时看到这些提醒你的感受如何？明确：国内这样的提醒一样比比皆是：公交车上的“请给老人、孕妇让座”，银行里的“请在黄线外等候”，马路边的“请勿随地吐痰”、“请不要随地大小便”国人需要提醒，且提醒也往往毫无用处。这只能说明中国人缺少公共道德意识。再深入反思一下，我们的一些日常教育中就缺乏对孩子们在尊重他人的隐私权,空间权和养成良好的行为规范方面的灌输和教育,而家长大人们的行为又在潜移默化地影响着下一代的文明操守,如中国的妈妈最容易教导小孩子抢着上车占位子，而不是教导子女给年长者让座，这是一种可怕的继承。所以从小开始，即接受正确的公共道德意识教育是当前最重要的。只有感到不好意思的人越来越多，无论在国内还是国外，写在墙上的那些字才会越来越少。 要别人尊敬你,首先自己的所做所为要让人能觉得你是个文明人,是个值得尊重的人,不管你是什么国籍的人或身在何处. 这种思维方式，就是逆向思维。在文章立意上，我们称这相反或相对的观点为逆向立意。从思维方式上入手进行逆向立意训练，可以帮助我们开阔视野，拓展思路，独抒新见。但逆向立意不是简单的“抬杠”，有些逆向立意是部分成立或不能成立的。例“近墨者黑”和“近墨者未必黑”是部分成立，而若将“文化大革命是一场灾难”拟成“文化大革命就是好”则是荒谬的。 现在，我们面对这则材料作文时，文章就有了深度。所以在作文中融入自己的感受和思考，是作文富于情感性和思想性的重要手段，也是作文获得深度的重要手段。但在作文中表达感受和思考的时候，要注意体现感受和思考的独特性。举虞世南的《蝉》和骆宾王的《咏蝉》为例说明。由此看出只要是从个人出发，从个人的生活体验、情趣爱好出发，即真实的表达自我就能够体现出感受与思考的独特性。不过，真实地表达自我，看似简单，做起来却绝非易事，这首先要确立起自我的价值感，即相信自己是有价值的，相信自己的感受和思考是有价值的。如果确立不起这个价值感，怀疑个人独特性的意义，那么，不仅形不成表达冲动，即便原有的冲动，也会在心理的这到坎上一溃千里。 作文中融入自己的感受和思考的方法： 1、设身处地，感同身受。 首先要进入情境、浸淫于情境，无论这个情境是规定的的情境还是个人的亲身经历，无论是现实场景还是回忆过去，都要置身其中，把自己设想成其中的一分子。 2、展开联想，触类旁通。 在表达感受和思考时，不能就事论事，既要以一当十，也要举一反三。 3、思想要具体，感受要深刻。 在表达思想时，一定要注意贴着自己的感受写，在丰富驳杂的感受中升华出思想的思缕。把感受和思想掺杂起来、扭结起来，不仅可以使我们的表达更加流畅、更加丰富，而且能拓展感受的深度。当前话题作文，基本都提供了一个引发感受和思考的“引子”，首先就要吃透、悟透这个“引子”，了解清楚，这些材料凸显出一个什么问题？在此基础上，体会一下自己的感受，比如，它在那些地方触动了“我”？它使“我”想起了什么？我们该怎么办？其实，一旦被触动，思考也同时开始。但这时的思考往往是盲目的，混沌的，在此基础上，要有一个深化思考、理清思路的过程，要弄清楚，“我”在表达个人感受与思考时，要追求什么意义？要让别人得到什么？ 三．例以“杯中小虫”为话题写一篇短文：有半杯水的杯中有一只小如顿号的虫子，正在水中游上潜下，左冲右突。 例文：生命的意义不仅仅在于活着 杯中小虫看上去精神很好。对它而言，这个纯净的环境实在难得。但它不停地浮上潜下，东张西望，左冲右突。 它寻寻觅觅，是想找一条逃跑的路？它为什么要急于逃离这个舒适的环境呢？也许，它渴望在蓝天遨游，它渴望嗅一口“沁虫心脾”的花香，看一眼引虫遐想的月亮……杯中小虫，难道你也懂得——生命的意义不仅仅在于活着？！ 强烈的抗议 我和爱丽莎漫步在秋风中。她很活泼，仍然像结婚前一样，快乐地飞在前面，要我去追。突然，一个巨大的透明的杯子如飞来峰一样将她压住，不能动弹。“哦，不！”我大声喊着，不顾一切地扑上去，一头扎进水里。“爱丽莎，我来救你！”我奋力向下潜，但是，一层透明的塑料将我们隔开了。 我正伤心无助时，却发现爱丽莎越来越远——水杯正在上升。抬起头，两只巨大的人类的眼睛正盯着我。那端着水杯的人张开山洞般的巨嘴发出洪钟般的声音：“太好了，又找到了一个绝妙的作文题材。” 我流着泪，大声抗议到：“万物之灵的人类啊，你们在追求美好生活时，为什么总是要伤害其他生灵呢？” 他虽然长着一双巨大的耳朵，却听不见我的抗议。 改变方向天地宽 有只小虫子，误落水杯中，已经挣扎了两天。它总是一个劲地往下钻或左冲右突，希望找到或是撞开一个缺口逃出去。累了，就浮上水面透一口气，休息一会，再往下钻。他已经精疲力竭了。 其实，杯子并未盖上，小虫子很容易从杯口逃掉。 有时候，转个方向，往往海阔天空。 别轻信自己的眼睛 杯中小虫全力向前冲去，头猛地撞在杯壁上。它不顾一切，又向另一方向猛冲，结果自然又是碰壁。它就这样一阵乱冲，四处碰壁，恐怕早已眼冒金星了。 我看着觉得好笑。明明有塑料杯在，它为什么就视而不见呢？随即，我便恍然大悟：因为，塑料杯是透明的，它看上去无阻无挡。 可怜的小虫，你太相信自己的眼睛了。要知道，世界多么复杂，不是那么容易一眼看穿的，有时眼见也为虚啊。 |
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| 作者:pantao 2010/10/23 7:53:23 打印 回复 短信 | ||
| 9 | “感受与思考”作文教案、反思、实录 | |
| 教学目的: 1、让学生用心感受生活，引导学生产生创作的欲望； 2、指导学生学生有意识地培养思考生活的好习惯；3、指导学生写出独特的生活感受和感悟。 教学重点： 1、培养感受和感悟生活的意识。 2、写出自己独特的生活感受和感悟。 教学过程： 一、新课导入 大家请先看这几篇咱们班同学前两周写的周记：［打开文本：《秋》《他》《张强强》等粗略浏览，由一学生读一篇］ 这让我想起1998年高考作文题目之一叫“战胜脆弱”。当年的《文汇报》有一则消息说：“据估计，约有20%的安徽考生在作文中开了自己和父母的玩笑，以父母双亡来写自己如何战胜脆弱，微笑着走出考场。一位书法很好的考生写自己失去双手后如何战胜脆弱，学会用脚写字，用脚答卷。而省招办表示：今年没有用脚答卷的考生。”这种千腔一调的文章早有人将其概括为“写自己不真，写家庭不亲，写学校不新，写社会不深”的“四不”现象。究其根源，正是应试作文模式扼杀了学生对生活个性的感受和深入的思考，使学生把严肃的作文当成随意涂抹的玩物，以致我们的记叙文、叙事流水帐、写人干瘪、绘景枯燥，毫无具体形象、生动感人的气息。 如何改变上面的现状？这是个问题。 我们今天的作文任务就是：让写作建立在生活之上，感受和思考，“原来生活可以更好”！（板书黑体字） 二、入微的感知： 先看一反例：《我的烦恼》 爸妈常在晚上出门，我一个人待在家里，非常害怕。晚上看家，实在可怕，非常非常的可怕。这种可怕是文章所写不出来的。啊！晚上看家，太可怕了，是世界上最可怕的事。可怕，可怕，真是可怕。 所谓感知，就是通过五种感官对生活的观察，它着眼于外界的客观存在，以获得外界信息。感知是感受的基础。 ＊我们在作文中是如何感知生活的？（简单例说：由学生找出例中描写种类） １、通过各种感觉：视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉，通感、直觉。［写事件］ 例： 《鲁提辖拳打镇关西》中的精彩一段： 第一拳“正打在鼻子上，打得鲜血迸流，鼻子歪在半边，却便似开了个油酱铺，咸的、酸的、辣的一发都滚出来”。第二拳打在“眼眶际眉梢”，“打得眼棱缝裂，乌珠迸出，也似开了上彩帛铺，红的、黑的、紫的都绽将出来”。第三拳，“太阳上正着，却似做了一个全堂水陆的道场，馨儿、钹儿、铙儿一齐响”。 《昨夜风和雨》 ：在这个冬日的午后，我推开了古铜色的家门，迎接我的先是扑鼻的饭菜香，随后是父亲、母亲关切的话语。拍拍一路的征尘，谈笑着，议论着，我们一家人围坐在饭桌旁，尽显出祥和与团圆的气氛。…… ２、通过各种细节：肖像、动作、语言、心理、景物 ［写人物］ 例：《爸爸明天就走》 夜深了，我们家的灯还亮着。 屋里静悄悄的，只有墙上的挂钟在滴答滴答响个不停。爸爸默默地点上一支烟，抽着，是回首往事，还是向往明天？我无从知晓，我只知道爸爸明天就走。爸爸是一个面朝黄土背朝天的农民，为了支撑起这个家，为了我们兄妹俩能安心读书，他要去打工。“勇子，你过来。明天，我就要走了，”爸爸顿了顿，“以后你放学早些回家，帮你妈干些家务活。听妈妈的话，好好学，要争气。”“嗯，爸爸。”我心里难受极了。 “你给我找一张照片，让我带上。我放不下你们娘儿几个。” 爸爸接过“全家福”，用袖子使劲地擦了擦，仔细地端详了起来。“爸，我……去写字了……”我鼻子发酸，想进屋去，这时爸好像在擦眼泪。…… ３、通过声、光、色、态各方面 ［绘景物］ 例文：莫言《透明的红萝卜》 黑孩的眼睛原本大而亮，这时更更变得如同电光源。他看到了一幅奇特的图画：光滑的铁砧子。泛着青幽幽蓝幽幽的光。泛着青幽幽蓝幽幽光的铁砧子上，有一个金色的红萝卜。红萝卜的形状和大小都像一个大个太阳梨，还拖着一条长尾巴，尾巴上的根根须须像金色的羊毛。红萝卜晶莹透明，玲珑剔透。透明的、金色的外壳里苞孕着活泼的银色液体。红萝卜的线条流畅优美，从美丽的弧线上泛出一圈金色的光芒。光芒有长有短，长的如麦芒，短的如睫毛，全是金色…… ＊自我盘点：我以前在叙事、写人、绘景时有意识从以上几个方面对生活现象体现入微的感知吗？ 你能够对《我的烦恼》作出具体描写吗？ 今后在这方面还有方法性困难吗？（如果答“没有”，就可继续——） 三、个性的感受： 有了入微的感知，才能有个性的感受。所谓感受，就是由客观外界事物的影响而产生的一种心理活动。每个人的内心世界都是独一无二的，越是突出自己的独特感受，这种个性化的东西越能打动人。有意识捕捉自己内心细腻、微妙的情绪和感情的波动，是展示个性感受的关键。 例：《一个人在家的时候》（胡娟） ［找一个学生读一遍，略作点评］ 一个人在家的时候，做作业总是不安心，猛听到什么响声总是“唰”地回过头，多么渴望再见到父亲端着茶杯含笑进我的房门，可是回过头去，依然是冷清清的屋子。这时，我突然感觉到家变大了，做作业的时间格外长。 一个人在家的时候，总要把家中所有的灯都打开，还要煞有其事地咳几声，那不大的回声老在耳边回旋。有时，突然感到一丝寒意，便冲进爸妈的房间里找到一件爸爸的外衣，披在身上。 一个人在家的时候，多想打开电视看一看，却不知今天怎么克制得住。若在平时，哪天晚上不总是往电视机旁一凑，虽不想看什么，但总想调一下节目。也不想跟同学打电话闲扯，却担心爸爸、妈妈的同事来了电话怎么办，家里的虚实是不能让外人探知的啊！于是，干脆把电话搁断了。 ＊怎样获得个性化感受？ ——理解以下两种感受： 情感性的感受——对外界刺激产生的感情上的心理反应，如喜欢、愤怒、悲伤、恐惧、爱慕、憎恶等，多通过叙述、抒情方式表达。 评价性的感受——对外界刺激产生的肯定或否定等价值判断上的心理反应，如好坏、优劣、强弱等，多通过议论方式表达。 例：说说上第一堂课的感受。 生１：听课时，我好几次都有鼓掌的冲动，以前的任何一堂课都不曾让我这样冲动。 生２：我们是这样的兴奋，这样的痴迷，可惜下课铃不解风情地响了，我只好目送着陈老师走出教室。 生３：这堂课就是一个窗口，通过窗口，目光掠过知识的海洋，我看到了胜利的彼岸。 生４：第一印象马马虎虎——平添了几分好感——我有点兴奋了——我兴奋极了。 ／／ 生５：语文老师的“课前总动员”决不亚于上新课，效果非凡。 生６：今天这四十五分的课怎么这么快就过去了，我猛的发现，我这堂课竟没来得及开小差，我竟然一分钟也没有放过，这对我这个对语文不感兴趣的人来说，简直是奇迹。 生７：看也看了，说也说了，我觉得这堂课是语文新纪元的开始。打个分吧，90分。 ＊体验感受：创设情境，让学生具体感受。 1、假设你是一名特困生，接受学校的特困补助，你的感受如何？[作思维开拓] （K：我低着头，静静地坐在教室里，心情是复杂的。贫困是一种不能重视的痛苦，接受资助总有一种被“施舍”的味道。此时的我，神经变得特别敏感，一抹夕阳从窗口探入教室，想以它柔和的光辉照亮我的眼睛，但是很难，秋天的夕阳让我更伤感，我深深地埋下了头。） 2、［打印成篇］学校有一门实验分析的选修课，老师说这门课以实验报告的分数来计成绩，共十个实验，每次满分为10分。有一个学生每次操作都很认真，报告也写得很规范，可每次分数都只是四分或五分，最后通的得分无论她怎样算都只有47分。老师公布成绩时，说到：“几乎所有同学实验误差小，因此分数很理想，只有一个同学分数不太高。然而根据我们学校的仪器设备，实验误差应该比较大，我做了三十年的实验从没得到你们那么精确的答案，你们的答案很显然是根据课本编出来的，我都判了及格，只有那位同学一直坚持使用原始数据，我想给她满分。 这位同学因自己付出努力而不能及格，在老师宣布结果之前她的心情是如何委屈，如何沉重，在这沉重的深渊老师突然宣布给她满分，她的感受又如何呢？ 如果你是她，你的感受如何？请先独立想一想，然后写出你自己的设身处地的真实感受。 [5分钟独立写出150字的感受；朗读；点评] （ K：请听听这位同学的感受：听这番话时，我先是惊诧，后来逐渐有些震惊了，等老师说完最后那句话，我脑海有过片刻的空白，接着心中就被一股很汹涌的情感激荡着。我微微抬起头，两眼满含感激地望着李老师，李老师也在看我，那温暖的眼眸中充满了理解、信任和支持。不知何时，泪水已模糊了我的双眼，只是，我知道，虽然我眼中有泪，但我已不必再低着头。） 四、深入的感悟 深入的感悟生活，是在个性化感受生活的基础上，对生活间接、概括的认识。说它是间接的认识，是说它是人通过某种事物作为媒介来反映客观事物。如昨天还看到一座院子整整齐齐，今日则只剩焦门烂墙、断壁残垣，我们便知道这里失过火。“失过火”这个事实不是直接看到的，而是通过眼前的现象作为媒介经过思维间接反映的。说它是概括的认识，是说它反映的不是个别事物的个别特征，而是反映一类事物的本质特征。写作就是要把从现实生活中积累下来的感受，通过深入思考，上升为理性认识，使文章闪耀出思辩的光辉。 ＊如何深入地感悟？ ——掌握以下认识事物、思考生活的方法。 ①由此及彼：就是以已感知的事物为基础，通过对其外部事物作横向的广泛联想，在比较中思考、探求事物的本质意义，这讲的是思考的宽广性、联想性。一般说来，通过之间的类推，由平常事物联想出不平常的道理。在《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌作为一家之长，妻、妾、客都认为他比徐公漂亮，他“暮寝而思之”，认识到妻、妾、客有“私、畏、求”的情况，使他一度受蒙蔽。由此邹忌联想到齐王作为一国之君，朝中左右宫妇、朝廷之臣、四境之民也有“私、畏、求”的情况，推想齐王也会有受蒙蔽的情况。由于范围更大，人更多，所以受蒙蔽程度会比他自己更厉害。 ②由表及里：事物本身是很复杂的，本质与非本质常常纠缠在一起，非本质的东西有时还会掩盖本质的东西。正如和氏璧没有雕琢以前，外面包着一层石头，这层石头掩盖了璧玉的光辉。所谓由表及里，就是要透过事物表面现象去把握它的本质特征。这里讲的是思考的深入性。然而事物常常包含着若干个层次，所以人们在每一个层次上的正确认识在深度上都是有限的，认识就是一个由浅入深、由比较深刻到更为深刻的过程。歌剧《白毛女》的创作过程就是一个由表及里的认识过程。它最初的主题定为“反迷信”，后来改为“反迷信和反封建”相结合，最后才确定为“旧社会把人逼成鬼，新社会把‘鬼’变成人”。三次改动说明思考在不断地深入，最后确定的主题应该说是深刻的。 ③由点及面：即由个别到一般。“点”的事物是比较实在的、具体的，而“面”的事物则往往是抽象的、理性的。“由点及面”一般是由实到虚，由具体到抽象，因此，写作最重要的是紧紧把握住特殊的、个别的、具体的东西，通过自己的思考，把它上升到对人们普遍情绪和感情的概括。这种概括愈广泛，就愈具有典型意义，愈能引起人的共鸣。这就是思考的概括性。有人说，科学家关心的永远是一般（面）的东西，艺术家永远关心的是个别（点）的东西。徐志摩《再别康桥》就是紧扣康桥的优美景物，通过身临其境的描绘，由此抒发既是个人独有的，又是人人皆具的对已逝美好事物的无限不舍和怀念之情。 ＊感悟能深入到哪里？—— 情感爱心：乡情、亲情、友情、山河情、爱国情；宽容、尊重、 同情、悲悯、仁爱、无私（大我）之爱； 价值观念： 公私、义利、贤愚、廉贪、成败、得失、祸福、荣辱、苦乐、爱恨、生死； 真善美、真理、正义、自由、和平、平等、公平、公正；幸福、责任、 尊严、信念、理想、希望； 精神：奉献、牺牲、拼搏、实干、探索、追求、挑战、冒险、大无畏、抗争、进取、开拓、创新、实践、改革、团结、惜时、求知、求实、求真、乐观、自信、自尊、自强、自立、独立自主、侠义、助人、舍己、扶危济困、吃苦耐劳、执著、坚持不懈、百折不挠、勇往直前、奋不顾身、知难而进； 品质：善良、忠诚、正直、诚实、诚信、谦逊、自知、忍耐、节俭、勤劳、刻苦、勇敢、坚韧、坚强、毅力、高洁、淡泊、坚贞、人性、良知、见义勇为、光明磊落、能屈能伸、任劳任怨、艰苦朴素； 意识：生命、命运、忧患、挫折（逆境）；时间、自然（宇宙）、环保、种族、毒品； 哲理：人生感悟、生活事理（如：《我的小狗》、《拐弯处的美丽》、《月光手帕》等。） 例文１、由此及彼式 《我的小狗》： ……一会儿，打狗的人真的到了。小狗呀，小狗！你千万不要叫！你要一叫，命就保不住了！正在我暗暗祈祷的时候，只听一阵汪汪汪的叫声从缸里传出，我的心堵在嗓子眼里，气都透不过来了。打狗的人跑近大缸，掀开盖，一棒打下去。小狗口吐鲜血，只见它呆呆地望着我，才慢慢的歪倒下去。它仿佛想说什么，可来不及了。 （感悟）小狗就这样离我而去了。我怜悯它，又恨它不该叫那几声。仔细思量，小狗听见有生人进院能不叫吗？它是在恪尽职守啊！于是，我原谅了它，又迁怒于打狗的人。可又一琢磨，他们不也在履行职责吗？我也理解了他们。（深入）是呀，人们活在世上，都应该尽职尽责，哪怕是死，也应该死在自己的岗位上。 ２、由表及里式 《月光 手帕》（鲍尔吉·原野）： 很多年以前，我在医院为父亲陪床。病人睡熟之后，陪床的人并没有床可睡。时间已是后半夜，我散步在一楼和三楼的楼梯间。这时的医院没什么人走动了，几个乡下人披着棉袄蹲在楼梯口吸烟。偶尔有系着口罩的护士手执葡萄糖瓶轻盈往来。 我下到一楼，又拾级上楼，走在我前面的一个小姑娘，约模是个中学生，行走间蹲下，捡一样东西，旋又走开了，回头瞅我一眼。她走开后，地上一个薄白之物仍放着，像一个手帕。 我走近看，不是手帕，而是一小片月光摊在楼梯上。为什么是一小片呢？原来是从被钉死的落地长窗斜照进来的，那上面只有一方手帕大的小窗未钉死。子夜之时，下弦月已踱到西天。这一片月光射入，在昏黄的楼道灯光下，弥足可贵。小姑娘误以为这是奶白色的手帕，她弯腰时，手指触到冰凉的水泥地上便缩回了。她瞅了我一眼，也许是怕笑话。 （深入的感悟）我不会笑她，这一行动里充满生机。小姑娘也是一个病人的家属，我不知她的病人在床上忍受怎样的煎熬。但她是这么敏感，心里盛着美，不然不会把月光误作手帕。 ［诗意的、审美的心灵向往］ 在她发现这块“月光手帕”前，我已将楼梯走了几遍，对周遭懵然无动于衷。正是因为她弯腰，才诱使我把这一小片月光看成是手帕，或者像手帕。但我感伤于自己没有她那样的空灵，走过来也不会弯下腰去。因为一双磨炼得很世俗的眼睛极易发现月光的破绽，也就失去了一次美的愉悦。 许多年过去了，我对此事有了新的想法。多么喜欢她把这块“手帕”拣起来，抖一下，这是不可能的事，但我替月光遗憾，它辜负了小姑娘轻巧的半蹲拣手帕的样子。 ３、由点及面式 《走进生活》： 小时候住在乡下，随外婆到菜园收拾菜蔬，发现她总是把菜苗中间长出的粗茎掐掉，无论木瓜、扁豆尽皆如此。我迷惑不解，外婆告诉我说：“这是摘心哪，要摘去中间的心，才会在旁边长出更多更好的芽，这样木瓜才会变聪明呀！”那时我仍不太懂，只是对木瓜变聪明颇有兴趣，便乐得帮外婆“摘心”。 近来母亲在楼下的空地种了一些牵牛花，她竟然也要时常掐下中间的芽，我猛然忆起儿时的“摘心”之说，原来木瓜会变聪明是假的，摘心会让植物长得更茂盛更茁壮才是真的。 （深入的感悟）“摘心”！——原来最平凡最普通的耕者农夫，我的祖母、母亲，推而广之即那些踏踏实实经营生活、打理生活的人才是最懂得生命哲学的人啊！他们早就懂得生命的力量原本在于愈挫愈勇，在承受了摘心之痛之后，能于伤口处绽放更美更强壮的新生，生命就是以最委婉的方式求得其存在与飞扬。 ＊模仿操练： 请就上篇“选修课满分”的感受，进行深入地思考，然后写出你的感悟，力求深入到某种精神、品质，或生活哲理。 ［５分钟思考写作100字；学生朗读；适当点评］ 五、小结 :感受与思考生活，建立在你对生活的入微的感知基础上。我们必须要能把心灵感知的生活形象用文字入微地描绘。 当然，光是入微的感知是不能打动读者的，要能让读者陪你笑，陪你愁；你必须写下你自己深深的伤感、痛苦、喜悦和兴奋等个性化的感受。 如果能在感受中追问几个“为什么”，让你的思维能够在横的纵的和抽象化的维度上前进一两步，那么，你的文章能让读者不是心动，而是震动！请相信我，更要相信你自己！ 六、课下作业及延伸 1、将你课堂上的练习在课后按“入微的感知——个性的感受——深入的感悟”程式整理、完善成一篇完整的文章，写在作文本上，明天交。 2、请在你所能及的视野（如《读者》《青年文摘》《读写月报》等）找出两三篇符合“入微的感知——个性的感受——深入的感悟”这一程式的文章，摘抄在周记本上，以供体会、揣摩和模仿。 （下课！） |
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| 作者:pantao 2010/10/23 7:56:48 打印 回复 短信 | ||
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