名著推荐与阅读《朝 花 夕 拾》
鲁迅
一、教学目标
1、继续指导学生提高读整本书的能力；引导学生用粗读和细读相结合的方法，了解全书的内容，熟悉精彩片断；
2、了解作品诞生的文化历史背景，帮助学生理解作品内容。
3、了解作品的主要内容，并能够对重要的作品作深入的了解。
4、 在一系列实践活动中发展学生多向思维的能力，提高其语言综合素养。
二、教学重点及难点
1、培养学生阅读的兴趣，提高学生阅读的能力。
2、教会学生一些阅读的方法；
3、引导学生在对人物进行分析的同时引申到对社会、人生的深入思索；
三、课时安排
五课时 （可根据教学情况自行调整）
四、教学步骤
让学生课余阅读《朝花夕拾》，了解本书的写作背景和全书内容。
（一）自主阅读 搜集资料
（二）培养兴趣 提高能力
1．学生自由发言：说说自己的读书方法和读书的感受。
2．教师点拨： 读书三功：“诵” “疑” “评”。
3． 掌握一些有关阅读散文的方法。
（三）走进鲁迅 了解创作风格
1、以小组为单位，交流作者生平。
2．了解作者的其他作品。
作者简介：鲁迅（１８８１—１９３６），中国现代伟大的文学家和翻译家和新文学运动的奠基人。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，出身于破落的封建家庭。
青年时代受进化论思想影响。１９０２年去日本留学，原学医，后从事文艺等工作，企图用以改变国民精神。１９０９年回国，先后在杭州、绍兴任教。辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。
１９１８年５月，首次用“鲁迅”为笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，对人吃人的制度进行猛烈，地揭露和抨击，奠定了新文学运动的基石。五四运动前后，参加《新青年》杂志的工作，站在反帝反封的新文化运动的最前列，成为五四新文化运动的伟大旗手。
１９１８—１９２６年间，陆续创作出版了《呐喊》、《坟》、《热风》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》、《华盖集》、《华盖集续编》等专集，表现出爱国主义和彻底的民主主义的思想特色。其中，１９２１年１２月发表的中篇小说《阿Ｑ正传》，是中国现代文学史上杰出的作品之一。
１９２６年８月，因支持北京学生爱国运动，为反动当局所通辑，南下到厦门大学任教。１９２７年１月到当时革命中心广州，在中山大学任教。“四一二”事变以后，愤而辞去中山大学的一切职务。其间，目睹青年中也有不革命和反革命者，受到深刻影响，彻底放弃了进化论幻想。１９２７年１０月到达上海。１９３０年起，鲁迅先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟等进步组织，不顾国民党政府的种种迫害，积极参加革命文艺运动运动。１９３６年初“左联”解散后，积极参加文学界和文化界的抗日民族统一战线。
从１９２７—１９３６，创作了《故事新编》中的大部分作品和大量的杂文，这些作品收录在《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》等专集中。鲁迅的一生，对中国的文化事业作出了巨大的贡献；他领导和支持了“未名社”、“朝花社”等进步的文学团体；主编了《国民新报副刊》、《莽原》、《奔流》、《萌芽》、《译文》等文艺期刊；热忱关怀、积极培养青年作者；大力翻译外国进步的文学作品和介绍国内外著名的绘画、木刻；搜集、研究、整理了大量古典文学，批判地继承了祖国古代文化遗产，编著《中国小说史略》、《汉 文学史纲要》、《唐宋传奇集》、小说旧闻钞》等等。
１９３６年１０月１９日病逝于上海。
（四）深入文本 了解背景
本书为鲁迅一九二六年所作回忆散文的结集，共十篇。前五篇写于北京，后五篇写于厦门。最初以《旧事重提》为总题目陆续发表于《莽原》半月刊上。一九二七年七月，鲁迅在广州重新加以编订，并添写《小引》和《后记》，改名《朝花夕》。 1925年11月2日，北洋军阀政府教育部部务会议决定，小学生要读经，自初小四年级起，每周一小时，直至高小毕业。北洋军阀竭力鼓吹那些所谓“以正人心而厚风俗”的读物。上海出版了《男女百孝图全传》作为“家庭教育的好模范”的必读本。《朝花夕拾》就是在这样的背景下产生的。其用意，正如许广平在讲到关于鲁迅对待儿子海婴的态度时所指出的那样：“他自己生长于大家庭中，一切戕贼儿童天真的待遇，受得最深，记得最真，绝不肯让第二代的孩子再尝到他所受的一切。尤其是普通的所谓礼仪，把小孩子教成木头人一样，见了人都不敢声响的拘拘为仁”。鲁迅希望儿童“敢说、敢笑、敢骂、敢打。”（《欣慰的记念》第183页）因而，《朝花夕拾》中的许多作品，是对封建教育制和封建家长制的无情鞭挞。鲁迅在评论向培良的小说时曾说：“作者向我们叙述着他的心灵所听到的时间的足音，有些是借了儿童时代的天真的爱和憎，有些是借着羁旅时候的寂寞的闻和见，------只如熟人相对，娓娓而谈，使我们在不甚操心的倾听中，感到一种生活的色相。但是，作者的内`心是热烈的，倘不热烈，也就不能这么平静的娓娓而谈了”（《且介亭杂文二集•〈中国新文学大系〉小说二集序》。鲁迅自己写《朝花夕拾》其实也是这样。 这十篇散文，是“回忆的记事”〔《三闲集•〈自选集〉自序》〕，比较完整地记录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，生动了描绘了清末民初的生活画面，是研究鲁迅早期思想和生活以至当时社会的重要艺术文献。这些篇章，文笔深沉隽永，是中国现代散文中的经典作品。
（五） 合作交流 概括内容
1．阅读文本， 把握整体内容；
读书方法介绍：读书“三功”
大凡好文章都追求一种含蓄美──借物以抒情，即事以明理；情不显出，理不直指。我们在阅读时如果只是一般地“看”一下，就不可能真正了解作品的内蕴。要想穷通作品内蕴，必须下得三种功夫。
一曰“诵”。文字是意象符号，单用眼看难以“意象全出”。诵把死文字变成活音调，创造出一种进入佳境的氛围和契机。诵把眼、口、耳、脑诸感官都调动起来，其感受自然比“看一下”更为深刻。当我们诵着“明月松间照，清泉石上流”的佳句时，仿佛看到了静谧的松林、斑驳的月影，听得潺潺的泉声，嗅到醉人的松香，进而就会感受到诗人那种远离尘世闲适自得的情趣。诵读的过程，是一个细细品味、慢慢咀嚼、渐渐消化、默默吸收的过程。在思而不得其解的时候，反复诵读几遍，其意便能了然于心。对美文佳句低吟长咏，会觉齿颊留芳，久之，便潜移默化而为写作的灵气。
二曰“疑”。读书是一种融进了自己的感知、想象和理解的能动性行为。会读书者必会生疑。有道是“于无疑处生疑，方是进矣”。疑，可以消除误解，使真义得以从遮蔽中敞亮起来；疑，可以使思维触角深入“三昧”，从而逼近作者，产生共鸣。在读到“在我家的后园，可以看见墙外有两棵树，一株是枣树，还有一株也是枣树”(《秋夜》)时，一旦用心，你必然会生疑：讲究精练的鲁迅为什么要用这单调重复的语言形式呢?这和《社戏》里写“我”早年看戏，感到索然寡味却又焦躁不安地等待小叫天出场的那一段类乎罗唆的描写，是否有异曲同工之妙?反复追问探究，你定能参悟作者利用“繁笔”的语言张力表达孤独、寂寥的情绪，并使欲赞颂的枣树形象鲜明突出的匠心所在。读书是一种发现性活动。只有透过表层文字，对文章的意义作深层次的开拓，才能见人所未见，感人所未感。既“学以聚之”，又“问以辨之”，才能洞开增知获趣之门。
三曰“评”。读书不是对文章原意的简单追索或还原，而是一种创造性活动。在深层探索的基础上，对文章做出理性的判断，写出评价性文字，这是阅读能力的质性表现。我们读书时，常常徜徉在风光绮丽的世界里，只觉得它美，却说不出它为何美，这说明还停留在“知其然而不知其所以然”的必然王国。明白了文章原意之后，再探究一下作者对某一人生体验的表达底蕴和表达这种底蕴的艺术方式，将感悟到的奥秘转化为可供交流的语言(文字)，就会实现读书的优化效应。也只有完成这样的转化，才能获得审美情感的同化、人格气质的升华和表达能力的提高。古人读书讲究“出入法”。始求所以入，终求所以出。入，则见得亲切；出，才读得透脱。既能“入乎其内”又“出乎其外”，这才是读书的最高境界。
诵，不是看，而是声情并茂地念。疑，不是一般地想，而是追问作者，同作者探讨。评，不是复述，而是评价优劣得失，揭示艺术规律。具备了这三功才能读出智慧，读出境界，读出一个灿烂的自我。
2. 小组讨论， 畅谈喜爱篇目；
3．代表演讲， 发表独到见解。
附：散文介绍： “朝花夕拾”——鲁迅在小引中说：“带露折花，色香自然要好得多，但是我不能够。”早晨的花，到晚上才拾起来，这是指作者到中年以后回忆青少年时代的往事的意思。 鲁迅在小引中又说：“我有一时，曾经屡次忆起儿时在故乡所吃的蔬果：菱角、罗汉豆、茭白、香瓜。凡这些，都是极其鲜美可口的；都曾是使我思乡的蛊惑。后来，我在久别之后尝到了，也不过如此；唯独在记忆上，还有旧来的意味留存。他们也许要哄骗我一生，使我时时反顾。”鲁迅先生打的是一个比方。过去吃过的东西后来重吃，味道并不见得有多大的变化，为什么儿时在故乡“所吃的蔬果”值得“使我时时反顾”呢？就是因为当年品味着蔬果的时候，总与一定的人、一定的事联系着，这就不能不渗透着一定的感情，不能不体现出一定的审美评价。这样的往事如果很有意思，很有趣味，或者刻骨铭心，刺动着某种神经，那么就可能“时时反顾”。
《朝花夕拾》目录：
小引
狗•猫•鼠
阿长和山海经
二十四孝图
五猖会
无常
从百草园到三味书屋
父亲的病
琐记
藤野先生
范爱农
后记
其中，《从百草园到三味书屋》、《藤野先生》、《范爱农》等篇被选入中学语文课本。
第一篇：《狗•猫•鼠》。原载1926年3月10日《莽原》第1卷第5期。鲁迅在开头已经说明，那是为了反击叭儿狗陈西滢攻击鲁迅“自己承认是仇猫的，而他还说要打‘落水狗’”的反动“逻辑”而写的。因为鲁迅在小说《兔和猫》中说过“仇猫”的话，在《论“费厄泼赖”应该缓行》的杂文中，提出了痛打落水狗的主张，陈西滢就在《致志摩》的通信中，恶毒攻击鲁迅。所以鲁迅在回忆童年时对猫的态度时说，特别憎恶猫“辛灾乐祸”、“折磨弱者”、“一副媚态”。另外一个重要的原因，正如鲁迅所说：“因此也可见我的仇猫，理由实在简简单单，只为了它们在我的耳朵边尽嚷的缘故。” 与仇猫的态度不同的是：鲁迅对小鼠却有点喜爱。“祖母她们虽然常恨鼠子们啮破了箱柜，偷吃了东西，我却以为这也算不得什么大罪”，“这类坏事大概大个子老鼠做的，决不能诬陷到我所爱的小鼠身上去。这类小鼠大抵在地上走动，只有拇指那么大，也不很畏惧人，我们那里叫它‘隐鼠’”。鲁迅回忆了当年床前帖着的两张花纸，他不太喜欢“八戒招赘”那一张，“满纸长嘴大耳，我以为不甚雅观；别的一张‘老鼠成亲’却可爱”。那幅画画得是怎样的有情趣。 第二篇：《阿长与〈山海经〉》原载1926年3月25日《莽原》第1卷第6期。阿长：即长妈妈，绍兴东浦大门溇人，生于约1850年前，死于1899年4月。长妈妈是鲁迅儿时最熟悉最了解的一位农村劳动妇女，鲁迅对她有非常深厚的感情。这位“老年的女工”，是一位一向带领鲁迅的保姆，鲁迅母亲和许多人都客气地称呼她为长妈妈，只有祖母叫她阿长，鲁迅平时则亲切地叫她“阿妈”。在《朝花夕拾》中，除本文外，《狗•猫•鼠》、《五猖会》和《从百草园到三味书屋》等文中也都写到过长妈妈，可见她对鲁迅影响之深。本文则是鲁迅比较集中地描写她的一篇散文。直到1934年12月，鲁迅在《且介亭杂文•病后杂谈之余》一文中还写到：“我生长在偏僻之区，……我家里有一个年老的女工，她说长毛时候，她已经十多岁，长毛故事要算她对我讲得最多……”。长妈妈的丈夫姓余，没有子女，过继来的儿子叫五九，是一个裁缝师傅。《阿长与〈山海经〉》正是写阿长这样一个纯朴善良而又迷信落后的劳动妇女给少年鲁迅心理上的影响，抒发了作者对她的诚挚深厚的感情。全文中最突出的典型事件是：当我“渴慕着绘画的《山海经》”到处寻找未见、“买罢，又没有好机会”的时候，并不识字而且把“山海经”听如“三哼经”的长妈妈，后来却把《山海经》买来了。“这又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力。”在《狗•猫•鼠》中所计较的长妈妈一脚踏死“我”所喜欢的隐鼠那种怨恨，“从此完全消灭了”。 第三篇：《二十四孝图》。原载1926年5月25日