《出师表》研讨与练习三：以“千秋诸葛我评说”为题写段作文
人教版九年级语文上册《出师表》研讨与练习三：
诸葛亮在我国是家喻户晓的人物，有关他的事迹、传说、俗语还很多。课外收集有关资料，以“千秋诸葛我评说”为题写段作文。
【学生习作】
千秋诸葛我评说
三国时期的故事，我们大多是从家喻户晓的《三国演义》中了解到的，戏曲评书也大多以此为依据来发挥创作，如《空城计》、《借东风》等。而除了《三国演义》之外，还有一本陈寿所著的《三国志》，与《史记》、《汉书》和《后汉书》并成为前四史。就史实性来说，《三国志》更能接近于历史，但受当时政治形势影响，作者主观上还是具有一定倾向性的。
《三国演义》是艺术化的文学作品，七分实三分虚，其中夸张杜撰的成分很多，为了增加曲折性、观赏性添加的佐料颇多，对诸葛亮和关羽的形象进行夸张美化的描写，张冠李戴、掠人之美的现象较为严重，并不能将它与史书等同起来。作者“尊刘贬曹”的情感使之与历史相去甚远。一般研究历史的人，宁愿还是相信《三国志》上的记叙，它尽管也带有“尊曹贬刘”的倾向，但远不如《三国演义》的那样严重，大部分记载还是较为可信的。
罗贯中笔下的诸葛亮有通天彻底的才干，深谋远虑，有扭转乾坤的力量，呼风唤雨。他神机妙算，知人善用。草船借箭，三气周瑜，六出祁山，大摆空城计等。但《三国志》的作者陈寿对诸葛亮的评价是“治戎为长，将略为短”，这一评价是比较中肯的。诸葛亮确实难得一见的政治人才，治国尚可，平天下则有心无力了，除了他本身的能力原因，还有环境的局限性，由于国力的原因，如果不扩张，被强魏灭掉只是早晚的事。
先说他的治国之才，外交上的手段熟练老道，立场鲜明。对东吴联合；对羌族和南蛮安抚；对曹魏敌对。在内政上“政事无巨细，咸决于亮。”他重视手工业和农业的发展，引进牛耕技术，施行“和彝”政策，促使少数民族和汉族和睦，是蜀国经济得到一定恢复。
但是，他在军事上的表现却差强人意。若说知人善用，放关羽守荆州却是他不可推卸的责任，荆州的失守正是蜀国走向灭亡命运的转折点。在重用纸上谈兵的马谡导致街亭失守，事后他也只是斩了马谡，自降三等，为自己的责任开脱。魏延勇谋双全，诸葛亮却心怀芥蒂，屡次欲以“反骨”的莫须有罪名除之而后快。法正深的刘备尊崇，诸葛亮却暗中使计，削弱其权势。
若说用兵如神，《三国志》中的诸葛亮在刘备“生前无大用”，在军事上并无太大建树，伯望坡之战、平定荆南四郡、汉中之战都是刘备主导完成的，在出山后的数年，诸葛亮连参加重大军事会议的资格都没有。刘备死后，蜀中无可用之材（蜀中无大将，廖化当先锋），诸葛亮才独专大权。北伐之初，魏延提出大胆的子午谷计划，诸葛亮却不敢用奇谋，采用和魏军干耗的战术，以弱敌强，这点是显然不足取的。诸葛亮每次出兵都浩浩荡荡几十万大军长途跋涉，粮草难继，屡败屡战。五次北伐不仅倾蜀国之兵力财力，更将诸葛亮的威信降到了最低点，战争肯定是不得人心的。或许病死五丈原正是他最好的归宿，落得“鞠躬尽瘁，死而后已”的名声。
若说诸葛亮忠心蜀汉，想刘备临死托孤之际，谓若其子刘禅不才，君可自取之后人以此喻君臣之间的肝胆相照。刘备死后，诸葛亮将同是托孤重臣的李严一脚踢开，独揽军政大权，从这时开始，他就从未想到过要还政于君，而是颐指气使，专横跋扈。在北伐之中更是对20多岁年富力强的刘禅指手划脚，告诉他每件事情应当怎样做，将刘禅控制为傀儡，如同曹操控制汉献帝一样。
当年萧何辅佐刘邦建立西汉，刘邦死后，萧何对幼主惠帝从未敢疏慢君臣之礼，诸葛亮较于萧何，对后主的态度真是天差地别。在诸葛亮死后，刘禅对诸葛亮的余威仍然心存忌惮，那种心理阴影是挥之不去的。此后蜀汉朝中再无丞相一职，恐怕是刘禅再也不愿见到大权旁落的。
三国时期能人辈出，智慧和诸葛亮不相上下这很多，入程昱、陆逊、周瑜、鲁肃、曹真和司马懿。为何只有诸葛亮能被传得神乎其神？使人民心理的需要，是统治阶层的需要，也是被历代文人美化加工的结果。
在唐代，李白在诗中说：“武侯立岷蜀，壮志吞咸京。”李频在诗中说：“鼓吹青林下，时闻祭武侯。”刘禹锡在诗中说：“轩皇传上略，蜀相运神机。”不胜枚举。
元代的《三国志平话》更直呼诸葛亮为“呼风唤雨，撒豆成兵，挥剑成河”的神。元代杂剧中有《诸葛亮博望坡烧屯》、《诸葛亮挂印气张飞》、《七星坛诸葛祭风》、《诸葛亮秋风五丈原》等剧目，在这些杂剧中，诸葛亮已经脱离凡人之相，已经神乎其神。
到了罗贯中所做《三国演义》，为了使诸葛亮超凡脱俗，把平话中许多本来是他人身上的功劳，都归之于诸葛亮了。如平话称周瑜草船借箭，到了《三国演义》中，变成孔明借箭，周瑜反被蒙在鼓里。这样，诸葛亮的形象本身更加超人。清代初期，毛纶、毛宗岗父子修订后的一百二十回本《三国演义》，尊刘、抑孙、贬曹的封建正统思想非常严重，删去了反映诸葛亮权术诈谋的几件事，虚构出魏延脑后反骨、踏碎命灯等情节，使诸葛亮杀他之举变得天经地义。正是经由一代又一代人的加工和美化，我们熟知的诸葛亮接近了神的地位。