《雨说》研讨与练习三：以“雨的自述”为题写成一篇小散文
【参考资料】
现代诗歌语言的认识
通常，诗歌语言标志着诗的水准，以及所达到的高度。语言是一种生命的工具，根子扎在诗中，成为人们认识和理解诗歌的唯一途经。语言做为诗歌的载体，就象语言是叙事文学，即小说、报告文学和剧本等的载体一样，长期以来无可争议地传递着人类对于诗歌的信任。
可是，诗歌又具有独特的一面，这就是心理状态的表述；只可意会，不可言传的境界。于是这里就产生一个可能的立论：诗歌语言应是最完美、最准确地再现变幻莫测和稍纵即逝的心理感觉，而不是取决于外部世界的艺术描述和抒情。这里，我们先按住话题。
海子有一首诗，曰《打钟》：
打钟的声音里皇帝在恋爱
一枝火焰里
皇帝在恋爱
恋爱，印满了红铜兵器的
神秘山谷
又有大鸟扑钟
打钟的声音里皇帝在恋爱
打钟的黄脸汉子
吐了一口鲜血
打钟，打钟
一只神秘生物
头举黄金王冠
走于大野中央
我是你爱人
我是敌人的女儿
我是义军的女首领
对着铜镜
反复梦见火焰
钟声就是火焰
在众人的包围中
苦心的皇帝在恋爱
从这首像是咒语一般的诗中我们看到了什么？海子在写这首诗时脑子里出现了什么？现在的诗作是否就准确地再现了他想表达的那种东西。这些问号我们已不得而知了，可我们仿佛通过诗作又知道了很多。
如果说海子的诗中幻象叠出，那么陈东东的诗《诗篇》就是另一种场景的同一种语言：
在土地身边我爱的是树和羔羊
满口袋星辰和岩石底下的每一种流水
在土地身边
我爱的是土地本身是它尽头的那片村庄
我等着
某个女人她会走来明眸皓齿在我身边
我爱的是她的姿态西风落雁
巨大的冰川她的那颗蓝色心脏
琮争作响的高大山岭我爱的是
琴弦上的七种音色
生活里的七次失败七头公牛
七块沙漠
我爱的是女性和石榴在骆驼身边
我爱的是海和鱼群男人和狮子
在芦苇身边
我爱的是白铁的房舍芬芳四溢的各季鲜花
一片积雪一支有关生命的乐曲
这里又是词语意象跳跃如鹿，场景一换再换，甚至以不完全的语言，武断地让你接受。可能是独白，也可能是描述，作者的心灵一定在受着一种东西的强烈震撼和痛苦追忆，否则不会以这种语言倾诉，闪烁不定的词汇把爱禅释成主观意志。
李元洛先生论及诗歌语言美时，将语言功能划分为具象美、密度美、弹性美、音乐美四类，并加以透彻地阐述，使我们对诗歌语言的构成有个比较深刻的理解。然而现代诗歌的进步往往超越了理论家的圈子。上面读到的海子，陈东东的诗就难以归类于李元洛先生的分类。但我们并不为此而遗憾，反觉得语言为诗歌的鲜活而感到兴奋不已。
诗的语言，是至精至纯的文学语言，诗的语言艺术，是最高的语言艺术。接过原来的话题，这就是如何让语言最完美、最准确、最生动、最直接地再现诗人的灵感；变幻觉为可能、变想象为实践、变描述为感悟。如下示：
⑴诗人—→语言—→意境 ［传统型］
⑵诗人—→语言（充满感悟）［现代型］
语言在传统型思维方式里始终是诗人与意境间的桥梁，读者很容易进入诗歌，并且很容易地被语言的基本形态所左右。比如旧体诗歌曾把代汉语言推向最高峰，我们捧读时，大脑总是要游移到那个时代中去，那怕读当代人写的“旧饼装新酒”的诗作，也难免在特定的语言环境中陷入陈旧的泥潭。而现代诗则不然，语言就直接是诗歌的终点站，无论读者接受多少、能否接受，她都努力让你最先感悟到诗人的灵感博动。语言在这种环境中已不是桥梁，而是直接的参与者。因此，诗的外在抒情与否并不重要，重要的是诗人内在的情绪流动，并伴随
着语言的审美愉悦流向读者。这里我觉得应该接受的是一种思维方式，才能感受诗歌语言的精妙。看那闪光处处的诗行，如玑珠如璎珞如滴翠的蕾苞向我们张开迷人的诱惑，能不使我们为之激动不已吗。“如果有水，喊醒我。我接受那里的婴儿／留给你。留下一次彻底的忏悔”（海男诗句）；“在你白蜡般燃烧的肉体上，圆明园，迷人荒凉／并有一件火焰的旗袍高叉在大理石柱的腿上”（黑大春诗句）；“灰色马，灰色人影／石板被踢起的火花照亮／一种恶心感觉像雨淋在屋顶”（翟永明诗句）。
现代诗歌语言的优秀，正是那些敢于探索的诗人们努力的结果。她在冷峻与抗争中成长，有着坚韧的性格和气质，但需要的是时间的修行，需要勇气和竖立信心，这样现代诗歌可能实现最完美的辉煌。