“借物喻人”、“融情于景”和“托物言志”的区别
关键词：借物喻人 融情于景 托物言志 区别
“借物喻人”、“融情于景”和“托物言志”的区别
“借物喻人”中的物与人有相似点，写物的目的是为了表现人的某一性格特征。如杨朔的《荔枝蜜》中蜜蜂的品质和劳动人民的品质就有相似之处，“多可爱的小生灵啊！对人无所求，给人的却是极好的东西，蜜蜂是在酿蜜，又是在酿造生活，”这和在田里插秧的劳动人民的品质是极像似的。
“融情于景”的直观对象是“景”，“融情于景”通常写一系列景物内容，“融情于景”中景物，情绪化明显，主要传递作者的情绪与感情。
“托物言志”的直观对象是“物”；“托物言志”一般抓一个重点领起全篇，如“海燕”、“落花生”“焟烛”；“托物言志”中的事物，人格化明显，主要表现作者的感情与哲理。托物言志第一要着就是要努力描绘出事物所具有的外部特征，为展开联想做准备。当然，“物”的外部特征可能很多，在描绘它们时，只能选择那些对言志有用的特征，绝不能不分主次。同时，在自然界，“景”或“物”的自身并不带有感情色彩；景物被写入了作品，就会烙上作者感情的印记而获得了生命，并表现出鲜明的倾向性。要揭示“物”、“志”的相通点，就要选好“形”与“神”的“结合点”。《白杨礼赞》，“物”——白杨具有坚强、挺拔的特点，“志”是抗日军民坚强、朴质，不屈不挠的精神。托物言志，用笔大多在“物”，描绘外部特点不难，关键是要由此写出内部特征，只有写出物的内部特征，才能突显出“志”。
“融情于景”也好，“托物言志”也好，都是含蓄抒情
但是，作者在具体处理的时候，有时候会控制不住自己的情绪把所要说的心声倾吐出来，所以又转向了直抒胸臆。也就是说，“融情于景”实际上也有“写景论情”的时候；“托物言志”也必须经过“托物寓志”的过程。一般先“融”情于景与托物“寓”志，后写景“论”情与托物“言”志。
有人将托物言志又看成象征手法，说托物言志就是借物喻人，就是象征，它们是同一个东西在不同层面的不同显现。这是有道理的。托物言志的思维基础是相似联想。