《雷电颂》教案（教学设计）
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第二课时
●教学要点
研读品味作品的思想情感。理解课文的艺术特色。
一、检查作业
1．抽查学生背诵。
2．请小组表演自己编写的小剧本。
二、研读赏析文意
1．小组展开朗诵课文“歌颂风雷电”片断比赛，教师和学生代表组成评委予以中肯评点。
2．研讨：
（1）文中的风雷电，洞庭湖、东海、长江，有形、无形的长剑，没有阴谋、没有污秽、没有自私自利的人的小岛等物象象征了什么？运用象征手法的表达作用是什么？
（2）抒情主人公通过呼唤风、雷、电表达了一种怎样的思想感情？
学习小组交流研讨结果，教师明确：
（1）文中的风雷电象征人世间追求正义、光明的变革力量；洞庭湖、东海、长江则象征人民群众；有形的长剑是屈原被囚禁前的佩剑，无形的长剑指坚定的信念；没有阴谋、没有污秽、没有自私自利的人的小岛则类似于英国作家笛福长篇小说《鲁滨孙飘流记》所描写的海中荒岛，是对社会现实极端憎恶而企求寄托灵魂的一方净土。
象征手法的运用能够使不容易或不便于直接说出的思想情感委婉、曲折、含蓄地表达出来，而且化“抽象”为“具体”，使思想更加形象、可感，极大地增强了作品的艺术表现力和感染力。
（2）对风雷电的呼唤与歌颂，表现了诗人对黑暗世界的强烈愤懑和摧毁黑暗的热望，也表明了诗人对光明未来的热烈追求。
在“比铁还沉重”“比铁还牢固”的黑暗、阴惨的现实面前，诗人深沉忧虑祖国的前途命运。所以他热切地祈求咆哮的风、闪耀的电、爆炸的雷这些宇宙中的“伟大的艺人们”，以变革现实的伟大力量，把黑暗的世界“爆炸”“劈开”，从而创造一个“没有阴谋、没有污秽、没有自私自利”的世界，迎来“没有限制的自由”和灿烂炫目的“光明”。在奇丽的想象中，主体和客体，人和自然力合而为一，表达了对光明的热烈追求，显示了摧毁一切黑暗的愤激的情绪和斗争决心。
3．师生共同评点屈原形象。
剧中的屈原系念的是祖国和人民的命运前途，以《雷电颂》的形式迸发出了自己的满腔忧愤。歌颂风雷电、怒斥神祇，体现了他与黑暗势力决斗到底的浩然正气。屈原的形象作为光明与正义的化身光彩熠熠、沉雄悲壮。
4．学生通读全文，结合具体语句品析文中运用的修辞手法及其表达效果。
学生举例，教师归结：
课文通篇运用了拟人兼呼告的手法，如“风，你咆哮吧！咆哮吧！”“你们风，你们雷，你们电”“啊，电！你这宇宙中最犀利的剑呀”等，这些语句，热切地呼告和歌颂风、雷、电；而“你，你东君，你是什么个东君”等语句，无比愤怒地斥责鬼神。这样，就直接有力地表达了爱憎的感情，增强了语句的气势和表达效果。
其次，运用了反复、排比、比喻、反问等方法，也增强了整个独白的抒情效果，有力地表达了爱憎的感情，又具有诗的形式美，回环往复，荡气回肠，琅琅上口，铿锵有力。如“啊，这宇宙中的伟大的诗！你们风，你们雷，你们电，……你们都是诗，都是音乐，都是跳舞”兼用拟人、呼告、排比；“你，你这土偶木梗，你这没心肝的，没灵魂的，我要把你烧毁，烧毁”兼用反复、排比，无比愤怒地斥责恶神。运用多种修辞手法使作品达到了最大限度的抒情效果，感人肺腑，撼动人心。
三、对比引申，把握抒情方式
思考：与以前我们学过的郭沫若诗歌《天上的街市》《静夜》相比，《雷电颂》的抒情方式有什么特点？
教师引领学生回忆《诗两首》，学生研讨后回答，教师明确：
与《诗两首》比较，在体裁上一个是诗，一个是散文诗式的戏剧独白。两个作品表现了郭沫若特有的个性风格，但在抒情方式上却有各自的特点。《诗两首》是在案头供人吟读的小诗，两首诗都是由地上写到天上，由现实的情景联想到传说中天上的人和事，写牛郎织女的故事，写鲛人泣珠的传说，目的是与现实中不自由、黑暗的生活对照，以此反衬诗人对现实的失望、不满和前途的渺茫，表达诗人面对浩瀚的宇宙和理想境界的朦胧的向往。两首诗都是借景抒情，通过意象，隐隐流露出淡淡的忧伤，清幽、典雅、含蓄，节奏舒缓，音调和谐，想象贴切新颖，有着古典诗词的意境和韵味，如一首小夜曲，流过人们的心田，给人美的享受。
而《雷电颂》是供舞台表演的人物的内心独白，所以它的抒情方式和前者不同。它不再是含蓄、婉转地抒发自己的思想感情，而是如急风骤雨般直接有力地表达自己的爱憎情感，气势磅礴，酣畅淋漓，以求最有效地抓住观众，感染观众，获得一种现场感，达到最大的抒情效果。所以它多运用呼告、排比、反复、拟人等修辞手法，有利于将积聚在人物内心的情感激流直接喷泻出来，使观众与之产生强烈的共鸣。
四、课堂小结
同学们，雷电独白既展示了屈原的性格和情怀，也反映了郭沫若的创作个性，古今两大诗人的激情合而为一，达到物我同化的境界。有感情地诵读，我们深刻体悟到的是诗人那炽热的爱国之心，这流淌着的便是民族兴盛的合唱曲。
五、课堂练习
阅读《峭壁上的树》，完成题目。
峭壁上的树
（1）是为了摆脱那饥寒交迫的日子，你才无可奈何地跳下悬崖？是为了免遭那场被俘的耻辱，于弹尽粮绝之后你才义无反顾地投落这峭壁？
（2）①那一天你确实跳下来了，像俯冲捕猎的雄鹰，像划破静夜的流星。②然而，你并没有死，一道峭崖壁缝救助了你，一捧贫瘠的泥土养育了你。③生根、发芽、长叶……从此，你就在这里安家落户，日日夜夜，年年岁岁，终于顽强地活了下来，长成一簇令人刮目的风景。④这便是故乡那座大山的悬崖峭壁上的一棵摇曳在我记忆中三十年之久的酸枣树。
（3）⑤它高不足尺，叶疏花迟。⑥云缠它，雾迷它，雨抽它，风摧它，霜欺雪压，雷电轰顶。⑦然而，酸枣树并没有被征服。⑧它不低头，不让步，于数不尽的反击和怒号中，练就了一身铮铮铁骨，凝聚了一腔朗朗硬气。
（4）一次次，它在风雨中抗争呐喊；一回回，它把云雾撕扯成碎片；它以威严逼迫霜雪乖乖地逃遁；它以刚毅驱逐雷电远避他方……
（5）它明知道自己成不了栋梁高树，却还是努力地生长；它明知道自己不可能荫庇四邻，却还是努力地茂盛着。不像山前的桃树，山后的梨树，一个个娇生惯养让人伺候、抚慰，动辄就使性子给点颜色瞧瞧。也不像贪图热闹的杨树柳树们，一个个占据了水肥土美的好地方，便忘乎所以地摆首弄姿，轻飘飘只知炫耀自己。酸枣树默默地兀立着，不鄙位卑，不薄弱小，不惧孤独。与春天紧紧握手，与日月亲切交谈。天光地色，尽纳尽吮。从不需要谁的特别关照与爱抚，完全依靠自己的力量，长成了那堵峭壁上的生命，让人领略那簇动人的风采。它真诚而没有嫉妒，它纯朴而从不贪婪；抬手向路人致意问候，俯首向胜利者恭贺祝福。
（6）那一年秋天，于不知不觉中，它竟结出了一粒小小的酸枣。只有一粒，而且几乎小得为人们所不见。
（7）那酸枣是春光秋色日月星辰的馈赠，是一片浓缩的丹霞霓云。亮亮的，红红的，像玛瑙，像珍珠，像一团燃烧的火焰，像那万仞峭壁的灵魂。见到它果实的那一刻，我陡地生出一个奇怪的想法：小酸枣，或许正是那棵酸枣树苦修数十年而得道的一颗心吧！有了心，它便会有梦，便会更加热烈地拥抱世界了！
1．第（2）段中“摇曳”一词在文中的意思是（ ）
A．被风吹得来回摆动
B．时常鲜活地闪动
C．摇头晃脑
D．摇摆动荡不安定
2．第（2）（3）自然段总共有八句话，请从中找出有关酸枣树生长环境的语句：________。（只填序号）
3．第（5）段写桃树、梨树、杨树、柳树，对描写酸枣树起了____________作用。
4．用“不像……也不像……而是”造句。
5．对本文的赏析有误的一项是（ ）
A．通过对峭壁上的酸枣树的描写，表达了作者对顽强生命的赞美之情。
B．为了更充分地表达感情，在人称的使用上，作者先用第三人称——“它”，而后又改用了第二人称——“你”。
C．文中的酸枣树是自强不息的精神的象征，是真诚而没有嫉妒、纯朴而从不贪婪的高尚品格的象征。
D．本文大量使用了拟人和比喻的手法，形象生动；语句整散结合，整齐对称而又灵动活泼。
参考答案：
1．B 2．②⑥ 3．衬托、对比
4．例：荷花，不像菊花那样孤芳自赏，也不像牡丹那样浓艳炫耀，而是出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 5．B
六、布置作业
阅读历史剧《屈原》，全面感受作品的思想内容，写出自己的心得体会。
●活动与探究
1．端午节始于中国的春秋战国时期，由来已久，据说是源于纪念伟大的爱国诗人屈原。请同学们课外搜集材料，了解这一传说的风貌以及端午节的民间习俗。
2．独白是人物直抒胸臆、直接流露内心深处最强烈的思想感情的一种戏剧艺术的表现方法。请同学们课外朗诵、积累戏剧文学中的著名独白，如哈姆雷特独白、奥瑟罗独白等。
3．做一个有责任心的人，是时代的需要。有人把“天下兴亡，匹夫有责”改为“天下兴亡，我有责”。意思是说，“我”应当义不容辞地担负起对国家、对社会的责任。的确，我们每个人都应当做个有责任心的人，都应承担起自己的责任。
请同学们以“责任”为话题，写一篇短文。
●备课资料
一、时文荐读
行吟湖畔话屈原
刘虎文
近日闲暇，翻出楚辞吟读，读到我国伟大的爱国诗人屈原忧国忧民的沉郁而又豪放的诗篇，竟不由得想起了五月龙舟上的声声鼓点及鼓点中的古典记忆，便手捧屈辞，信步于武昌东湖西北岸的行吟湖畔，循着当年屈大夫的足迹，去想象、探索其行吟泽畔的忧愁幽思、疾痛惨怛的心情。
东湖的行吟湖畔，因当年屈原流放途经此地吟诗作辞而闻名。当年，屈原“去故都而就远兮，遵江夏以流亡”而来武汉，在东湖湖畔，他“游于江潭，行吟泽畔”，写下了许多抒情达志的不朽诗篇：“登大坟以远望兮，聊以舒吾忧心”“乘鄂渚而反顾兮，欸秋冬之绪风”，这些都是他在武汉经历的真实写照。后人为了纪念屈原的这段经历，在东湖特建行吟阁、屈原纪念馆、屈原铜像等文物性建筑，并使其成为了东湖景区文化底蕴深厚的标志性景观。
行吟湖畔的屈原铜像，高耸于葱翠的苍柏之间，他“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”，昂首苍穹，有似质疑苍天：“如不近贤远佞，何为明君在上、明镜高悬？”又有似俯视荆楚大地，流连于祖国的壮丽河山。他那深邃的目光，有时充满希望，因为“唯楚有材”；有时透着无奈，因为“忠不必用、贤不必以”；有时则暗藏愤怒，因为“伏清白以死直兮”。在铜像身后，便是气派壮观、具有古风古韵的行吟阁。“行吟阁”三字镶嵌于阁顶之上，笔力苍劲雄浑，不愧出自郭老先生之手。阁内收藏着各类有关屈原的书籍、书法、绘画等，应有尽有。走进阁内，好像步入屈原时代，可与伟大诗人一同吟读，一同“求索”。
“辞赋悬日月”的屈原，在一生的流放中，他的创作奠定了我国浪漫主义文学的基础。两千多年来，他陶冶了我国人民的优美情操，培育着我国人民的爱国主义热情。他的创作已不属于一个时代、一个国家，而是属于整个世界。1953年，他被列为世界四大文化名人之一。可以说如果没有屈原行吟泽畔，没有他的“与日月争光”的高洁志趣，写出那些惊天地、泣鬼神的诗篇，中华诗坛、甚至世界诗坛就会黯然失色；如果没有屈原正道直行、竭忠尽智的美德和以身许国的壮烈牺牲，中华民族也就会少了一位爱国主义的典范。
近日又欣闻东湖将恢复和兴建屈原文化园，将以楚辞诗意为内涵，将天然景色、日月光辉都组合在视线之中，让晨曦晓雾、落日余晖尽收眼底，构成一个诗情画意的园林景观。这项工程的兴建，可以说是东湖的盛事！是宏扬屈原爱国精神的盛事！
二、重温经典
哈姆莱特独白
（英）莎士比亚
朱生豪 译
生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题；默然忍受命运的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的无涯的苦难，通过斗争把它们扫清，这两种行为，哪一种更高贵？死了，睡着了，什么都完了；要是在这一种睡眠之中，我们心头的创痛，以及其他无数血肉之躯所不能避免的打击，都可以从此消失，那正是我们求之不得的结局。死了，睡着了，睡着了也许还会做梦，嗯，阻碍就在这儿：因为当我们摆脱了这一具朽腐的皮囊以后，在那死的睡眠里，究竟将要做些什么梦，那不能不使我们踌躇顾虑。人们甘心久困于患难之中，也就是为了这个缘故。谁愿意忍受人世的鞭挞和讥嘲、压迫者的凌辱、傲慢者的冷眼、被轻蔑的爱情的惨痛、法律的迁延、官吏的横暴和费尽辛勤所换来的小人的鄙视，要是他只要用一柄小小的刀子，就可以清算他自己的一生？谁愿意负着这样的重担，在烦劳的生命的压迫下呻吟流汗，倘不是因为惧怕不可知的死后，惧怕那从来不曾有一个旅人回来过的神秘之国，是它迷惑了我们的意志，使我们宁愿忍受目前的磨折，不敢向我们所不知道的痛苦飞去？这样，重重的顾虑使我们全变成了懦夫，决心的赤热的光彩，被审慎的思维盖上了一层灰色，伟大的事业在这一种考虑之下，也会逆流而退，失去了行动的意义。
奥瑟罗独白
（英）莎士比亚
朱生豪 译
只是为了这一个原因，只是为了这一个原因，我的灵魂！纯洁的星星啊，不要让我向你们说出它的名字！只是为了这一个原因……可是我不愿溅她的血，也不愿毁伤她那比白雪更皎洁、比石膏更腻滑的肌肤。可是她不能不死，否则她将要陷害更多的男子。让我熄灭了这一盏灯，然后我就熄灭你的生命的火焰。融融的灯光啊，我把你吹熄以后，要是我心生后悔，仍旧可以把你重新点亮；可是你，造化最精美的形象啊，你的火焰一旦熄灭，我不知道什么地方有那天上的神火，能够燃起你的原来的光彩！我摘下了蔷薇，就不能再给它已失的生机，只好让它枯萎凋谢。当它还在枝头时候，我要嗅一嗅它的芳香。啊，甘美的气息！你几乎诱动公道的心，使她折断她的利剑了！再一个吻，再一个吻。愿你到死都是这样；我要杀死你，然后再爱你。再一个吻，这是最后的一吻了；这样销魂，却又是这样无比的惨痛！我必须哭泣，然而这些是无情的眼泪。这一阵阵悲伤是神圣的，因为它要惩罚的正是它最疼爱的。她醒来了。