《桃花源记》说课稿、教案、实录、反思
《桃花源记》教学设计
【教学目标】
1.积累常用的文言词语；理解作者的写作意图。
2.熟读并背诵全文；品味简洁而蕴含丰富的语言。
3.正确看待作者的社会理想。
【教学重难点】
1.积累词语，背诵课文。
2.正确理解和看待作者的理想。
【课时安排】二课时
【教学流程】
第一课时
一、导入新课
我们常把理想中生活安乐而环境幽美的地方称作什么？（板书：世外桃源）这个成语来源于一个虚构的故事，为什么千百年来它一直吸引着人们，具有如此长久的魅力呢？让我们带着这个疑问，跟随东晋大诗人陶渊明，踏上快乐的"桃源之旅"吧！（板书标题、作者）
（说明：导入应着力于激起思维矛盾，引起学生的阅读期待。）
二、初读课文
1.学生朗读：请学生先按照自己的理解自由读课文，然后再读给同桌听。
2.指名朗读：评价读音、停顿。
3.默读课文：结合课下注释弄懂文意，时间为10分钟。然后畅谈：桃源带给你怎样的"世外"感受？
（引导学生畅谈感受，比如：奇、美、乐等。）
三、探究桃源之"奇"
故事确有传奇色彩，因此曾被列入志怪小说一类。仔细默读课文，思考：文中哪些描写让你产生"奇"的感受？
1.自主探究。
2.合作探究。
3.交流展示。在学生展示中，教师相机点拨、纠正、穿插、强化重点词句的积累。
（1）入源经过奇。
"晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。"--渔人沿溪行而"忘路之远近"，何以不返棹而一直走下去？究竟是什么事物吸引了他？
穿插词语积累：缘，沿着。
"忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。"--千百株桃树夹岸，其中竟无一棵杂树，这是自然生成还是人工所为？
穿插词语积累：鲜美，鲜艳美丽，是两个词，在现代汉语中则是"口味好"的意思。落英缤纷，形容落花纷纷的样子，这个成语现在仍在使用。异，感到奇怪，动词。欲，想要。穷，走完，动词。
"林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。"--洞口仅容一人通过，且深不可测，不知其中有何怪异，而渔人竟敢孤身而入，亦奇人也。
穿插词语积累：舍，舍弃，丢掉。才，仅仅。豁然开朗，形容洞口由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮的样子。这个成语现在也用来比喻经过长期思索，突然明白了某个道理；豁然，开阔敞亮的样子。
（2）桃源中人奇。
"其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。"--若为仙，何以饮食起居、待人接物皆与常人无异；若为隐，何以凭一洞之隔便与尘世相去万里？
穿插词语积累：悉，都。黄发垂髫，指老人和小孩。怡然自乐，成语，高高兴兴，自得其乐。
（3）桃源消失奇。
"既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。"--渔人出洞后既已"处处志之"，何以再去找时竟茫然无所见？这样看来，此村似乎又不在人世间了！
后来南阳刘子骥"规往"而"未果"，为什么要这样写？
--这是作者有意添加的一个尾声：有这位真实的历史人物出来作证，故事就更显得亦真亦幻，传奇色彩也就更浓了。
穿插词语积累。
扶:沿、顺着。
向:从前的、旧的--"便扶向路"、"寻向所志"。
志:动词，做标记--"处处志之"；名词，标记--"寻向所志"。
及:到了。
诣:到。
遂:终于。
规:计划。
寻:动词，寻找--"寻向所志"；副词，随即，不久--"寻病终"。
津:渡口。无人问津的词语由此而来。
第二课时
一、感受桃源之"美"
1.上节课我们探究了桃源之"奇"，这节课我们来欣赏桃源之"美"。请再次默读课文，勾画出描写桃源外部美和内部美的句子，然后展开丰富的想象，口头描绘桃源的环境美。
（外部美：忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
内部美：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。）
穿插词语积累。
俨然：整齐的样子，在现代汉语中则是"极像"的意思。
属：类。
阡陌交通：阡陌，田间小路，南北为"阡"，东西为"陌"。
交通：交错相通，指道路纵横交错，四通八达，在现代汉语中则是"运输和邮电事业的总称"。
2.桃源的美，不仅表现在环境，更表现在人们之间的关系上。请先认真读一读第三节，然后把它改写成一组具体生动的人物对话。
先由同桌之间表演，然后指两名学生到讲台上表演。师生共评。
穿插词句积累：
（1）重点词。具，详尽。要，通"邀"，邀请。咸，都。妻子，妻子和儿女，是两个词，和现代汉语中"妻子"不同。绝境，与人世隔绝的地方，在现代汉语中则是"没有出路的境地"。无论，不必说，不要说，是两个词，在现代汉语中则是表示条件的连词。延，请。语，yù，告诉，对……说。不足为外人道，不足，不值得，这个意思仍保留在现代汉语的成语中，如"不足挂齿"、"不足为奇"等。
（2）省略句。根据上下文填出被省略的字：（ ）见渔人，乃大惊，问（ ）所从来。（ ）具答之。（ ）便要（ ）还家，设酒杀鸡作食。（屏显）
这是省略句子成分。在不妨碍理解的前提下，省略掉具体的指称，可以使行文简洁、流畅。这种省略不仅文言文中常见，在现代书面语和口语中也常见，只是在文言文中出现得更为频繁罢了。答案依次是：村人、渔人（可用"他"替代）、渔人、村人、渔人（可用"他"替代）。
（3）"问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋"，（屏显）这一句改成人物对话后，有什么变化？
原句，作者巧妙剪裁，不正面地详细叙述这一对话过程，却用总叙的方式把它浓缩在"乃不知有汉，无论魏晋"这句话里，语言简洁而含蕴丰富。陶渊明的语言明净如一泓清泉，没有一点杂质，真正做到了将可有可无的字句一概删去，这种省略方式最能反映出他的语言风格。这种语言风格很值得探究和学习。
二、对话采访
先齐读一遍课文。然后进行以下活动，活动分两组进行：
1.如果让你对桃源百姓说一段话，你会怎样说？
2.如果让你以小记者的身份对陶渊明进行采访，你会问哪些感兴趣的话题？可以先拟出采访提纲。
（说明：活动一的目的是，通过学生与文中人物的直接对话，深化对桃源社会实质的理解，同时还可以把课文学习和学生的生活联系起来。鼓励有创意的表达。
活动二的目的是，促使学生深层次探究本文的写法。对有价值的问题，教师要组织其他学生回答：你觉得陶渊明会怎样回答？譬如：
--你写这篇文章的目的是什么？
我虚构这个故事是有寄托的。我生活在东晋末期战乱连连的环境里，中年以后长期隐居农村，对农村的现实有更深的了解，对人民的愿望更有了切身体会，于是构想出心目中的理想社会──世外桃源。在这个社会里，没有压迫，没有剥削，没有纷扰；人人各尽所能地参加劳动，老人和孩子都生活得幸福、愉快，人与人之间都极其融洽而友好。我在《桃花源诗》中说的更具体，"相命肆农耕，日入从所憩"正是原始农耕社会中"日出而作，日入而息"这种和平生活的写照；"春蚕收长丝，秋熟靡王税"，说的是没有君主统治，没有剥削和压迫的社会制度；"童孺纵行歌，斑白欢游诣"，则是古代理想中的大同社会"老有所终，壮有所用，幼有所长"这一原则的具体化。这是对当时黑暗的社会的批判，在客观上也反映了人民摆脱压迫、摆脱剥削的要求。这或许就是吸引人们的原因。
--文章结尾为什么要写渔人的复寻而迷失？
我十分清楚地看到，在当时的条件下这样的理想社会是无法实现的。因此在这篇文章里，我既通过渔人的眼睛把这个理想的社会标本展示出来，又以渔人的复寻而迷失否定了它的存在──至少是不在这个现实世界之中。我在《桃花源诗》最后说的"愿言蹑轻风，高举寻吾契"，就是这个意思。不过这也仅仅是意愿而已，谁办得到呢？刘子骥之后而无人"问津"，也表达了我无可奈何的叹惋之情。）
三、总结深化
陶渊明以浪漫主义的手法描绘出一幅理想天国的生活画面：那里没有剥削，没有压迫，没有战乱，没有重税；人人安居乐业，个个亲如家人；房舍整齐，环境优美。这实际上就是我国古代人民心目中的乌托邦--空想社会主义的雏形。陶渊明本人对此是十分清醒的，在文章的末尾，在太守派人按渔人所说路线去找时，路途标志全部消失，桃花源最终亦不可求为结束，已清晰地点明，桃花源仅仅是一个空想虚幻的地方而已，它实际上并不存在。以此来交代文章的主旨，就更显示出其意义之深远。但如果我们联系起世界历史发展的过程，作一个东西方思维发展的对比，我们就会惊讶地发现，生活在公元4-5世纪的陶渊明，他提出的乌托邦的理想竟比欧洲文艺复兴时期的空想社会主义理想的出现，早了近700年。这是多么令人兴奋的对比！
四、课下作业
1.比较探究：《桃花源记》原是陶渊明《桃花源诗》前的序文。课下把二者加以比较，找出内容相对的语句。
桃花源诗
赢氏乱天纪，贤者避其世⑴。黄绮⑵之商山，伊人亦云逝⑶。往迹浸复湮⑷，来径⑸遂芜废。相命肆农耕⑹，日入从所憩⑺。桑竹垂余阴，菽稷随时艺。春蚕收长丝，秋熟靡王税⑻，荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。俎豆犹古法⑼，衣裳无新制。童孺纵行歌，斑白欢游诣⑽。草荣识节和，木衰知风厉。虽无纪历志⑾，四时自成岁。怡然有余乐，于何劳智慧。奇踪隐五百，一朝敞神界⑿。淳薄既异源⒀，旋复还幽蔽⒁。借问游方士⒂，焉测尘嚣外⒃？愿言⒄蹑轻风，高举寻吾契⒅。
（注释：⑴全句意思是秦王朝暴虐无道，造成战乱，贤人们都逃离世间。嬴氏，指秦王朝。天纪，指合理的社会秩序。⑵黄，夏黄公。绮，绮里季。秦末汉初时高士"商山四皓"中的两人。⑶全句意思是桃源中的人就在此时也离开了世间。伊人，指桃源中人。云，语助词，无义。⑷全句意思是桃源中人初进山的路渐渐湮没。迹，足迹，代"路"。⑸来径，来时的路，与"往迹"同指，但角度不同。⑹全句意思是，桃源中人互相勉励致力于耕田。肆，尽力。⑺憩，休息。⑻这两句的意思是，春天养蚕，丝尽归己；秋天庄稼熟了，也不用缴纳租税。靡，无。⑼全句意思是按古制进行祭祀。俎豆，古代祭祀时所用的礼器。⑽游诣，游玩。⑾纪历志，岁时的记载。⑿这两句的意思是，桃源中人的奇异踪迹从秦末到晋已隐没了五百年，却被渔人在这一天发现了。五百年，约数。敞，开放。神界，仙境。⒀这句意思是桃源中的淳厚风俗跟浇薄的世风，二者本源不同。⒁这句意思是，渔人离开不久，它又隐没了，指记中的"遂迷，不复得路"。⒂游方士，游于方内的人，指世俗中人。⒃这句的意思是，世俗中人不能测知尘世以外的事。尘嚣，指尘世。⒄言，语助词，无义。⒅契，契合，指志趣相合的人。）
2.背诵课文。