2008江西语文高考卷逐题详解
本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷非选择题两部分，第Ⅰ卷1至4页，第Ⅱ卷5至第8页。共150分钟。
考生注意：
1.答题前，考生务必务必将自己的准考证考、姓名填写在答题卡上。考生要认真核对答题卡上粘贴的条形码的“准考证号、姓名、考试科目”与考生本人准考证号、姓名是否一致。
2.第Ⅰ卷每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。第Ⅱ卷用黑色墨水签字笔在答题卡上书写作答。在试题卷上作答，答案无效。
3.考试结束，监考员将试题卷、答题卡一并收回。
第Ⅰ卷（选择题 共36分）
本卷共12小题，每小题3分，共36分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。
一、（15分，每小题3分）
1.下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是
A.付梓（ｚī） 炮（ｐàｏ）烙 栉（ ｚｈì）沐 锱（ｚì）铢必较
B.颔（ｈàｎ）首 亘（ɡèｎ）古 不恤（xù） 否（ｆǒｕ）极泰来
C歆（ｘīｎ）羡 下乘（ｃｈéｎɡ） 隽（ｊｕàｎ）永 咸与（ｙǔ）维新
D.执拗（ｎｉù） 邂（ｘｉè）逅 忐（ｔǎｎ）忑 便（ｂｉàｎ）宜行事
解释：选D（ A炮（ｐàｏ）烙，读ｐáｏ；B否（ｆǒｕ）极泰来，读pǐ；C咸与（ｙǔ）维新，读yù ）
2.下列词语中，没有错别字的一组是
A.诀巧 磨砺 赝品 浅尝辄止
B.赦免 落寞 蓬蒿 好高鹜远
C.哂笑 自诩 告罄 倍道兼程
D.辍学 倩影 消弭 功亏一匮
解释：选C （ A“诀巧”应为“诀窍”B“好高鹜远”应为“好高骛远”D“功亏一匮”应为“功亏一篑” ）
3.依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是
①改革开放30年后的今天，干部队伍 化建设已经有了制度保障。
②现代科技的发展日新月异， 从前的幻想今天都有可能成为现实。
③到半夜，小说终于脱稿了，他 地摸着胡子，长长地松了口气。
A. 年轻 以至 踌躇满志 B.年青 以致 踌躇满志
C.年轻 以致 自鸣得意 D.年青 以至 自鸣得意
解释：选A （ ①中应选“年轻”。“年轻”指人的岁数不大，有相比较而言之义：他很年轻｜我比他年轻｜领导班子年轻化；而“年青”则为处于青年时期，不合语境。②中应选“以至”。“以至”有“一直到”的意思，表示表示时间、数量、程度、范围等的延伸；而“以致”是“因而导致”的意思，后面接的往往是不好的结果。再说，“踌躇满志”是中性词，形容对自己取得的成就非常得意；而“自鸣得意”是贬义词，自以为了不起，所以应选A）
4.下列各知中，标点符号使用正确的一句是
A.站在村中心小学那几间破烂不堪的教室前（有两间的墙都倒塌了一半），感觉这里像是刚被敌机轰炸过。
B.层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如珠天里的星星，又如刚出浴的美人。
C.“防治手足口病的关系民生的大事情，”省领导在慰问患者及其他人员时说：“必须坚持生命第一的理念，坚决打赢这场疫情阻击战。”
D.国家有关法律文件对非法制造、贩卖、运输、持有毒品、非法种植罂粟、大麻等植物、引诱、教唆他人吸食、注射毒品等，都作了相应的处罚规定。
解释：选B。这分号用得正确，这是全句中最大的停顿，而前后又是并列关系。（ A错，括号应改为破折号，因为“有两间的墙都倒塌了一半”不属于注释“教室前”的句中括号，是具有补充性质的故改为破折号。C错，冒号应改为逗号，因为前后都是省领导说的话，说话人在中间。D错，错用顿号，混淆了大小并列的界限。“持有毒品”和“大麻等植物”后的顿号都应改为逗号 ）
5.下列各句中没有语病的一句是
A.本报热切期待您：（1）惠赐大作；（2）提供话题；（3）推荐作者；（5）提出批评建议。
B.中华人民共和国公民在年老、疾病或者丧失劳动能力的情况下，有从国家和社会获得物质帮助的权利。
C.三年来的“旅游兴市”竟成为今天发展核电的障碍，这可能是地方政府当初始料未及的。
D.他潜心研究，反复试验，终于成功开发了具有预防及治疗胃肠病的药粥系列产品。
解释：选A （B “年老、疾病或者丧失劳动能力”并列不当，这三个概念的范围有交叉。C “当初”与“始料”中的“始”语义重复。D错，“具有”后缺宾语，应在“胃肠病”后加“功效”等词语 ）
二、（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成6-8题。
“白日梦”
白日做梦，一向是个带有嘲笑、挖苦和讽刺意思的贬词。殊不知，常做白日梦的有截然
不同的两种人：凡夫俗子和超尘拔俗者。一个懒汉，每当他穿过荒野总是幻想能踢到裸露在
地表上的一块黄金而成为富翁，这便是典型的世俗白日梦；而超尘拔俗的“白日梦”则往往
是科学、艺术和哲学创作的发酵。第一流的科学家、艺术家和哲学家都是一些杰出的醒着做
“梦”的人。
牛顿就是这种人。他因看到苹果落地而联想到月球绕地球的运动，联想到苹果的加速度
同月球的加速度是同属一类的观念，发现重力仅仅是万有引力的特例。牛顿作这一从地到天
的联想需要有何等宏伟的想象力啊！在常人看来，那仿佛是疯狂，是幻觉，是梦中才会出现
的情景。
物理学的理想实验按其性质也是绝妙的“白日梦”。惯性定律就是一个。因为它不能直
接从现实世界中的实验得来，只能从观察中再根据想象和推理做出。我敬爱爱因斯坦，就是
出于我把他看成是个白日梦幻者——理想实验大师的缘故。
艺术作品的“白日梦”性质更突出。浪漫派诗人、音乐家和画家爱梦幻世界远胜于爱现
实世界。艺术世界比现实世界好，因为它更富于理想性，更接近人所追求和向往的境界。
从某种意义上说，大哲学家也是醒着做白日梦的人。老子的梦是有关宇宙的本原和根本
法则，即不可捉摸的“道”。柏拉图将人比作洞穴中被捆缚住、只能朝前看的囚犯。其身后
有一堆火，他们只能从墙上看到自己和身后物体的影子，并把这些影子看成是实在的。当一
名犯人逃到阳光底下，第一次看到真实的世界时，才认识到他过去一直被影子所欺骗的。真
正的哲学家正是从洞穴中逃到真理阳光下的囚犯。
精神病患者的幻觉症也是一种白日梦。那么，它同科学家、艺术家和哲学家的白日梦有
何不同呢？区别之一是：前者是个不可逆过程，后者是可逆过程。科学家、艺术家和哲学家
的创作是从现实世界出发最后又能落脚到现实世界。当舒曼的《梦幻曲》一回到现实，萦绕在千万人的心坎，人们即能分享到“来如春梦不多时，去似朝云无觅处”的美感和魅力。精神病患者自认为是女皇的幻觉则是不能实现的，别人无法同它发生共鸣。
(选自赵鑫珊《哦，美丽的“白日梦”》有改动)
6.下列对文中“白日梦”的理解正确的一项是
A.“白日梦”分为世俗白日梦和超尘拔俗的白日梦，做前一种梦的是凡夫俗子，做后一种梦的都是第一流的科学家、艺术家和哲学家。
B.“白日梦”从前是个带有嘲笑、挖苦和讽刺意思的贬词，而现在只用于指美丽的幻想。C.柏拉图将人比作洞穴中的囚犯，他们始终把影子当成实在的，一直被影子所欺骗，是从不做“白日梦”的人。D.“神六”科学家设计飞船邀游蓝天的构思就是第一流的“白日梦”。
解释：选D （A“都是”错，原文中是“往往”。B“只用于”错，太绝对了。C“是从不做‘白日梦’的人”错，原文中无此意思，属无中生有 ）
7.下列对“前者是个不可逆过程，后者是可逆过程”这句话理解正确的一项是
A.科学家、艺术家和哲学家的白日梦都是可逆的，而精神病患者的白日梦是不可逆的
B.科学家、艺术家和哲学家的白日梦都是可以实现的，而“不可逆过程”的白日梦是不能实现的。
C.“可逆过程”的白日梦都具有魅力，能给人美感，而“不可逆过程”的白日梦不具有魅力，也不能给人美感。
D.“可逆过程”的白日梦都能使别人同它发生共鸣，而“不可逆过程”的白日梦却不能使别人同它发生共鸣。
解释：应选A，关键是确定“前者”和“后者”的指代意义。
8.下列说法不符合文意的一项是
A.做超尘拔俗“白日梦”的一流的科学家必须有极强的观察、联想、想象、推理能力。
B.“梦幻世界”就是“艺术世界”，它比现实世界好，因为它更富于理想性、更接近人所追求和向往的境界。
C.无论超尘拔俗者还是凡夫俗子都会做“白日梦”，只不过凡夫俗子所做的大多是“黄金美梦”
D.超尘拔俗者的“白日梦”往往是不太被常人理解的，却常常是创作活动的发酵。
解释：应选B，“‘梦幻世界’就是‘艺术世界’”这句话不符合文意。原文是说“艺术世界比现实世界好，因为它更富于理想性，更接近人所追求和向往的境界”。
三、(12分，每小题3分)
阅读下面的文言文，完成9—12题。
子产①为政
郑人游于乡校②，以论执政。然明谓子产曰：“毁乡校，何如？”子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉”以议执政之善否。其所善者，吾则行之;其所恶者，吾则改之，是吾师也，若之何毁之。我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川：“大决所，伤人必多，吾不克救也，不如小决使道，不如吾闻而药之也。”
子皮欲使尹何为邑。子产曰：“少，未知可否。”子皮曰：“愿，喜爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。”子产曰：“不可。人之爱人，求利之也。今吾子爱人则以政，犹未能操刀而使割也，其伤实多。子之爱人，伤之而已，其谁敢爱于子，子有美锦，不使人学制焉。大官大邑，身之所庇也，而使学者制焉。其为美锦，不亦多乎？侨闻学而后入政，未闻以政学者也。若果行此，必有所害。”
宣子③为政，诸侯之币重，郑人病之。二月，郑伯如晋，子产寓书于子西，以告宣子曰：“子为晋国，四邻诸侯，不闻令德，而闻重币，侨也惑之。侨闻君子长国家者，非无贿之患，而无令名之难。夫令名，德之舆也。德，国家之基也。有基无坏，无亦是务乎！有德则乐，乐则能久。宣子说，乃轻币。
子产使都鄙有章，上下有服，田有封洫④，庐井有伍⑤。大人之忠俭者，从而与之;泰侈者，因而毙之。从政一年，舆人⑥诵之曰：“取我衣冠而褚之，取我田畴而伍之。孰杀之产，吾其与之！”及三年，又诵之曰：“我有子弟，子产诲之。我有田畴，子产殖之。子产而死，谁其嗣之？”
（选编自《左传》襄公三十一年、二十四年、三十年）
〔注〕①子产：名侨，字子产，春秋时著名政治家，郑国名相。文中加“ ”的都是人名。②乡校：乡间公共场所。③范宣子：春秋时晋国大臣，晋平公时执掌国政。④封洫：田界。⑤伍：五家相保的民户编制。⑥舆人：众人。⑦褚：储藏。
9.对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是
A.吾不克救也 克：能够。
B.郑伯如晋 如：到……去。
C.非无贿之患，而无令名之难 贿：贿赂。
D.子产使都鄙有章，上下有服 鄙：边远的地方。
解释：选C，意思是“钱财”。
10.下列句中的“病” 字，与文中“郑人病之”用法相同的一项是
A. 予购三百盆，皆病者，无一完者
B. 君子病无能焉，不病人之不己知也
C. 老臣病足，曾不能疾走
D. 以夭梅病梅为业以求钱也
解释：选B，与“郑人病之”同属意动用法，译为“以……为病”，即译为“对……感动担忧”。（A成为病态，动词；C 患病，动词；D使……成为病态，使动用法 ）
11.下列八句话编为四组、分别表现子产治国以德，以民为本的一组是
①不闻令德，而闻重币，侨也惑之
②大人之忠俭者，从而与之
③其所善者，吾则行之;其所恶者，吾则改之
④是吾师也，若之何毁之
⑤人之爱人，求利之也
⑥德，国家之基也
⑦不如吾闻而药之也
⑧夫令名，德之舆也
A. ⑧② B. ⑥⑤ C. ①③ D. ⑦④
解释：选C （①写子产劝宣子治国以德，表现了子产治国以德思想。③写子产不赞成毁乡校，善于听取人民的各种意见，表现了一定的以民为本的思想，故选C；②写子产能区别对待卿大夫，不属于以民为本，故排除A；④写乡校的作用，不属于以民为本，故排除D；⑤写人要爱人，就要让他做有利于他的事，这是怎样“爱人”的问题，与以民为本关系不大，故排除B；⑥这是直接表现治国以德的思想；⑦写子产从谏如流；⑧好名声，是载德以行的车子，用比喻说明好名声的重要 ）
12.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A.子产高度重视倾听民众意见，并且把民众的批评指责作为施政的依据。他认为乡校是民众发表意见的重要场所，如果取缔乡校，堵塞言路，一定会对国家造成巨大伤害。
B.子产认为政事是关乎国计民生的大事。他反对子皮任用年轻而又没有从政经验的尹何治理封地，认为如果不经过学习实践就委以重任、一定会造成危害。
C.子产认为治国应该重德轻财，治国以德可以获取美好的名声，从而塑造良好的国家形象，使国家根基稳固，人民快乐安逸。
D.子产是春秋时期郑国的贤相，他具有很强的民本思想，勇于改革，赏罚分明，治国有方，文章最后通过郑国流传的民谣，用对比的手法，对子产给予了高度的赞扬。
解释：选A，“并且把民众的批评指责作为施政的依据”错。
参考译文：
郑国人到乡校休闲聚会，议论执政者施政措施的好坏。郑国大夫然明对子产说：“把乡校毁了，怎么样？”子产说：“为什么毁掉？人们早晚干完活儿回来到这里聚一下，议论一下施政措施的好坏。他们喜欢的，我们就推行；他们讨厌的，我们就改正。这是我们的老师。为什么要毁掉它呢？我听说尽力做好事以减少怨 恨，没听说过依权仗势来防止怨恨。难道很快制止这些议论不容易吗？然而那样做就像堵塞河流一样：河水大决口造成的损害，伤害的人必然很多，我是挽救不了的；不如开个小口导流，不如我们听取这些议论后把它当作治病的良药。”
（郑国的上卿）子皮想让尹何掌管（他自己的）封地（邑）。子产说：“（他太）年轻，不一定行。”子皮说：“（他很）善良，我喜欢他，不会背叛我的。让他去学着治理，他也就更加懂得治理了。”子产说：“不行！人要爱护（一个）人，是要（做）利于他（的事）。如今您爱护（一个）人就让他从政，（这就）犹如还不会拿刀就让他切割，他（将受）的伤肯定很多。您爱人，以伤害他为结果，那谁还敢企求受到您的爱护啊？您有美好的绸缎，不会让人学着做衣服；大的官职、大的封地，身家所托付的东西啊，却让学习的人去治理，那不是为美好的绸缎着想得（比官职、封地）更多吗？（我）侨听说的是（先）学习然后主政，没听说过用执政来学习的啊。如果一定这么做，必定有所损害。
范宣子当权，诸侯向晋国贡献的负担很沉重。郑国的人把这事看作忧患。二月，郑国国君往晋国，子产（公孙侨，字子产，郑国大夫）委托书信给子西（子西随郑伯如晋），带给范宣子，信上说：“您为政于晋国，四邻诸侯没听说（您的）的美德（令：善，美），却听说（向诸侯索取的）贡纳很重，我呢，对此很不理解。我听说君子掌管国家的，不是担忧没有财物，而是担忧没有好名声。好名声，是载德以行的车子；德行，是国家的根基。有基础就不致毁坏，为什么不致力于此呢？（在位者）有美德就能与大家共同享乐，众人快乐就能统治长久。范宣子很高兴，于是减轻了诸侯的进贡
子产让城市和乡村有所区别，上下尊卑各有职责，士地四界有水沟、庐舍和耕地能互相适应。对卿大夫中忠诚俭朴的，听从他，亲近他；骄傲奢侈的，依法惩办。子产参与政事一年，人们歌唱道：“计算我的家产而收财物税，丈量我的耕地而征收田税。谁杀死子产，我就助他一臂之力。”到了三年，又歌唱道：“我有子弟，子产教诲；我有士田，子产栽培。子产死了，谁来继位？”