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| 首 页 > 语文 > 苏教版 > 苏九下教案 > 《雪》 | 人气指数:[ 1968 ] |
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| 1 | 《雪》 | |
教学目的 1．学习文章运用强烈的对比手法。 2．理解作者的思想感情，体会作品中闪现出的理想光芒与对生活的热爱。 教学重点、难点 1．景物描写的特点。 2．理解文章语言的深层含义。 教学时数 二课时 教学过程 第一课时 1．给下列加点字注音。 磬口(qing4) 忙碌(lu4) 脂粉奁(Iian2) 灼灼(zhuo2) 嘻笑(xi1) 褪尽(tui4) 朔方(shuo4) 凛冽(lin3lie4) 2．解释下列词语。 博识：见识广博。 凛冽：刺骨的寒冷。 天宇：这里指天空。宇，上下四方。 精魂：精灵，魂灵。 消释：消溶。 升腾：(火焰、气体等)向上升起。 江南的雪“滋润美艳之至”，北国的雪则“如粉”、“如沙”，随着旋风蓬勃奋飞。作者以鲜明的形象，展现了两幅各具特色的画面，营造了两种不同的情感氛围。本文文字精辟，蕴含丰富，需要细细品读。 教师借助多媒体电脑，演示江南的雪，北国的雪，让学生感受漫天．．，《雪》写于1925年，正值不平凡的年代。南方的革命形势蓬勃发展，可谓是春暖花开之日，然而，北方还处于一片寒冻之中。面对黑暗的现实与酷冷的季节，鲁迅以彻底的革命民主主义战士的姿态，去寻求“革新的破坏者”，去战取理想的春天。他不仅以小说、杂文进行战斗。而且“有了小感触，就写些短文，……以后印成一本，谓之《野草》。”《野草》共收散文诗二十三篇，也是鲁迅追求革命真理、抒情述怀与进行对敌斗争的记录。本文也是鲁迅当时内心世界形象化的表现。 初步体会“一切景语皆情语。”学生交流自己最喜欢的句子，并谈体会。 四、阅读课文，整体感知 学生讨论、交流，理清文章思路。 全文可分两个部分。 第一部分(1～3段)，描写江南的雪与雪野，抒发渴望美好生活的感情。 第二部分(4～6段)，描写朔方的雪，表现了对冷酷现实的不满与反抗。 五、学习课文第一部分 学生朗读课文第1至3段，思考如何划分两个层次? 明确： 第一层(第一自然段)，描写充满生机的江南柔雪。 第二层(第二至第三自然段)，描写孩子们塑雪罗汉的情景。 提问：第一自然段作者从哪几个方面细致地描写了江南的雪? 学生讨论、交流。 明确： 作者以饱蘸深情的彩笔，绘出了一幅令人神往的江南雪景水彩画。作者从四个方面细致地描写了江南的雪。 一是以暖国的雨和“单调”来反衬雪花的“灿烂”。 二是直接写雪的质地、颜色，“滋润美艳”，犹如充满青春的壮健少女的皮肤。 三是以雪野中的花草，特别细写了花的不同种类、多样形状和各种颜色，衬托雪的美丽。在数九寒天，作者用花的血红、深黄、自中隐青和草的冷绿，映衬雪的洁白，使柔雪显得更为明艳。 四是幻想蜜蜂在雪野中“忙碌地飞着”，“嗡嗡地闹着”。这一“飞”一“闹”煞时使整个雪野活跃起来，呈现出一派生气勃勃的景象。这里，不仅使读者看见烂漫的冬花，而且仿佛听到吟唱的春虫，感受到作者热烈期待春天的心声。 提问：在第二至三自然段中，找出描写孩子们塑雪罗汉的动作与神情的词语，体会其作用。 。 。 学生讨论、交流。 明确： 为了进一步扩展雪野的意境，使江南的雪富有生命力，作者用朴素的语言描绘了一幅儿童塑雪罗汉的水墨画，通过“呵”、”偷”、“访问”、•t拍手”、“点头”、“嘻笑”这些充满活力的词，刻画了儿童特有的动作与神情，反映了他们天真活泼、纯洁的心灵，真切、传种、热闹、有趣。雪罗了人的生命。然而孩子们费了九牛二虎之力塑成的雪罗汉，由于寒夜的袭击，终于褪尽了胭脂，“成为不知道算什么”。这里，通过雪罗汉被淡忘、消释的描写，抒发了作者对美好事物迅即消逝的惋惜、感慨与苦闷的心情，喊出了对黑暗现实的抗议。 六、小结 第一部分作者满怀对美好事物的憧憬，回忆江南雪冬的自然美景。虽是回忆，却是展望。虽是冬天，却已听到春天的脚步声。在苦寂中，作者回忆儿时的生活。因为儿童是人类的春天，写儿童不怕严冬，朝气蓬勃，更加表现了作者对春天的殷切期待与热烈呼唤。行文虽未免流露寂寞的心情，但却闪烁着理想的光芒。 七、布置作业 1．研讨与练习一。 2．选用课时作业优化设计。 第二课时 一、复习旧课 朗读课文。 听写词语：博识、消释、褪尽、凛冽、嘻笑、朔方。 二、学习课文第二部分 学生朗读第4至6段，思考：这部分可分为哪两个层次? 明确： 第二部分可概括为两个层次： 第一层(第四自然段)，写朔方飞雪的磅礴气势。 第二层(第五至六自然段)，写朔方飞雪的精神。 提问：第四自然段，作者用什么写法来描绘朔方飞雪的? 学生讨论、交流。 明确： 第四自然段与上文形成鲜明的对比，这种对比不仅突出了江南和朔方冬景的不同特点，而且使文章第二部分与第一部分产生了内在联系。第四自然段开头用“但是”这个转折词巧妙地转到对朔方飞雪的描写，并表明朔方的飞雪和滋润美艳的江南柔雪截然不同。“朔方的雪花在纷飞之后，却永远如粉，如沙，他们决不粘连”，而且和它们相伴的是失去了生命力的枯草。在这里作者不仅如实地反映了朔方严冬的景 象，而且也暗示了当时的社会现实。在恶劣的环境下，朔方飞雪并不安于孤独凄凉的境遇，因此“在晴天之下，旋风忽来，便蓬勃地奋飞，在日光中灿灿地生光，如包藏火焰的大雾，旋转而且升腾，弥漫太空。使太空旋转而且升腾地闪烁。”这里作者以炽烈的感情，豪放的语言，刚劲的笔力，描绘朔方飞雪磅礴的气势，我们从朔方飞雪冲破酷寒的压迫，自由驰骋于太空的壮举，自然联想到当时作者及进步人士所作的种种不屈斗争，作者借朔方飞雪奋飞的情景，抒发他那不畏艰险，渴望战斗的豪情。 提问：你是如何理解文章最后两个自然段的含义? 学生讨论、交流。 明确： 最后两段，作者从雪与雨的关系上，进一步深化朔方飞雪蓬勃奋飞的意境，与篇首相呼应。严寒使雨死掉，“雨的精魂”变成雪，但雪不屈于严寒。“在无边的旷野上，在凛冽的天宇下”旋转、升腾。这里包含的诗人的感情，是对寒冷环境的反抗，也是对不屈的、斗争的品格的歌颂，有荷戟独彷徨的孤寂之感，也有永不停息战斗的倔强精神。鲁迅在孤独的心境中，以磅礴的语言，抒发了自己同凛冽的严冬一样的社会勇猛奋战的激情。滋润美艳的“南方的雪”，寄托了鲁迅对美好理想的炽热追求，这旋转飞腾的“朔方的雪”则蕴蓄了鲁迅反抗冷酷的现实社会的斗争品格。在这两幅鲜明对立的图景中。贯穿着鲁迅一个共同的哲理：要用战斗来创造一个春天般美好的世界。 文章第二部分作者虽流露孤军奋战的心绪与深受黑暗的重压之感，但主导思想是积极的、战斗的。 三、理解语句含义 结合课文理解下列语句，探究括号里的问题。 、 1．暖国的雨，向来没有变过冰冷的坚硬的灿烂的雪花。 (用“冰冷的”“坚硬的”“灿烂的”修饰“雪花”，强调了什么?) 2．那是还在隐约着的青春的消息，是极壮健的处子的皮肤。 (“隐约着的青春的消息”和“极壮健的处子的皮肤”分别形容江南的雪的什么特点?) 3．是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。 (“孤独的雪”、“死掉的雨”“雨的精魂”是什么意思?) 学生讨论、交流。 明确： 第1题，这里以“暖国的雨”的单调衬托了江南雪花的娇艳明媚，同 时对“暖国的雨”提出问题，又为后文写朔方飞雪埋下伏笔，反衬出朔方的雨被凝成雪的不幸。 第2题，作者赞美江南的雪“可是滋润美艳之至了”，它蕴含着“青春的消息”，它如同那“极壮健的处子的皮肤”。这些富有感情色彩的语言。不仅说明了江南雪花的特点，也表露了作者对江南柔雪充满怀念与喜爱的感情。 第3题，雨是雪的初始阶段，雪是雨的升华。作者用肯定的语气，赞扬了朔方飞雪追求自由的精神，同时对它不幸的遭遇寄寓了深切的同情，作者赞颂朔方的飞雪是“雨的精魂”，也就是说它仍然保持了雨的自由活泼的精神，这个结尾耐人寻味。 四、学习文章写法 引导学生谈自己读了这篇散文诗后的体会，互相交流。 明确： 本文是一篇借景抒情的散文诗，作者的思想感情全部倾注于对景物的描绘中。行文虽然也流露出一种孤寂的情绪，但是掩盖不住作品中闪现出的理想光芒与对生活的热爱。 写法特点：①景物描写由点及面，由静到动，逐渐展开。②强烈的对比手法，使记忆中的江南雪野生气勃勃的景象衬托出空旷寂寞、荒凉寒冷的现实的北方雪野。 五、拓展训练 课文中写了塑雪罗汉，《从百草园到三味书屋>中写了雪地捕鸟，描写都非常生动传神。你在雪地里做过什么游戏?试写二段文字描述出来。没有见过雪的同学可以写想像作文。 学生完成之后，互相交流，教师加以评价。 六、小结 <雪>是<野草>中最适合中学生阅读的一篇。作者细致生动地描写了江南的雪景与北方的雪景，并在比较中表现了自己的倾向。作者更为欣赏“朔方的雪”，因为“朔方的雪决不粘连”、“奋飞”、“旋转”、“升腾”。体现了一种独立与张扬的个性精神，这种精神也是作者一以贯之的前行动力。． 七、布置作业 1．研讨与练习三。 2．选用课时作业优化设计。 |
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| 作者:笑傲江湖 2010/4/2 19:12:51 打印 回复 短信 | ||
| 2 | 《雪》 | |
| 教学目标： 德育目标：培养学生追求美好理想和敢于同困难作斗争、勇于拼搏的精神。 知识目标：初步了解散文诗的特点——把诗的精练、音乐美和散文灵活多样的表现力融为一体。品味语言，理解本诗语言中的寓意。 能力目标：培养阅读和欣赏散文诗的能力，通过诵读，体味作者的思想感情。 教学重点：通过多种形式的反复诵读，体味作者情感，理解诗歌含义。比较南方雪和北方雪的异同，加深对课文的理解。品读语言。 教学难点：品味散文诗语言的精练和具有音乐美的特点及其寓意。 教学方法：速读、美读、细读、精读、深读、研读 教具准备：课件 课时安排：二课时 教学过程： 一、 导入： 学生自主合作学习情况汇报：由各小组汇报搜集到的资料，展示有关“雪”的文字、图片等，畅谈对雪的感受。 简介作家作品：鲁迅(1881-1936)，文学家，思想家，革命家。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，出身破落家庭。青年时代受进化论思想影响，１９０２年去日本学医，后从事文艺工作，立志改变国民精神。１９１８年，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，大胆揭露吃人的封建礼教，奠定了新文学运动的基石。小说集有《呐喊》、《彷徨》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，杂文集《坟》、《热风》、《华盖集》、《南腔北调集》等。 三、检测预习：字词 四、学习研讨： （一） 速读课文，理清结构 师引导生分层，了解内容与结构： 按照“南方的雪”、“北方的雪”两大对比内容，可以把全文分成两大部分： 第一部分（１－３）滋润美艳之至的江南的雪。 第二部分（４－６）如粉如沙的北方的雪。 （二） 美读课文，揣摩感情 阅读指导： 江南的雪，要读出柔和的美，表达欣赏、喜悦的情感；北方的雪要读出壮丽的美，体现的是赞美、敬佩的情感。 （三） 细读课文，分析比较 教师提出问题，学生分析： 1、作者是如何描写江南的雪的？ 2、作者又是如何描写朔方的雪的？ 3、从作者的描写中，你认为作者更喜欢江南的雪，还是朔方的雪？为什么？ （四） 精读课文，探究疑难 教师引导探究： 问题： 1、暖国的雨，向来没有变过冰冷的坚硬的灿烂的雪花。（用“冰冷的”“坚硬的”“灿烂的”修饰雪花，强调了什么？）——（“冰冷的”“坚硬的”强调雪的不屈的精神，而这种精神是“灿烂的”，最值得赞赏的。）2、那是还在隐约着的青春的消息，是极壮健的处子的皮肤。（“隐约的青春的消息”和“是极壮健的处子的皮肤”分别形容江南的雪的什么特点？）——（“青春”、“处子”都是最富有生命力的状态，这里是指江南的雪蕴蓄着生命，是与轻柔和缓的境界相联系的。） 是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。（“孤独的雪”“是死掉的雨”“是雨的精魂”是什么意思？）——（北方的雪的特质之一是孤独，在这里它还被表现成死掉的雨的意思。北方的雪完成升华与死亡联系在一起，也正是完全的献身，让它成为了雨的精魂－－凝聚了所有坚强内核的精魂。） （五） 深读课文，提炼主旨 教师引导学生归纳：作者细致、生动地描写了江南的雪景和北方的雪景，并在比较中表现了自己的倾向，寄托了作者对美好理想的炽热的追求，蕴蓄了他反抗冷酷的现实社会的斗争品格，敢于直面惨淡的人生，在悲壮的战斗中得到升华。 （六） 研读课文，学习方法 师生共同总结： （一）运用象征手法，在自然景象的描写中浸透了幻想的、隐喻的意象，具有深厚的思想意蕴和艺术意境。 （二）景物描写细致生动，用词准确。 （三）语言风格独特。 五、 拓展延伸：再读课文，模仿创作 课文中写了塑雪罗汉，《从白草园到三味书屋》中写了雪地捕鸟，描写都非常生动传神。你在雪地里做过什么游戏？试写一段文字描述出来。 打雪仗、堆雪人、推雪车、踹雪树••••• 六、 布置作业： 1、 你认为本文语言是否有表意不简明的，如果有，怎样改为好？ 2、 你希望走过怎样的一条人生道路？是一帆风顺、平平淡淡走过，不留一点痕迹，还是经受困难、挫折，而奋起抗争地走过？谈谈自己的看法，并写一篇短文。 （基础题） 3、 阅读《野草》中描写自然景致的文章，如《秋夜》《好的故事》《腊叶》等，感受其中自然描写的特点。 （提高题） 七、 板书设计： 青春的消息 处子的皮肤 美丽而充满 江南的雪：润滑美艳 冬花杂草蜜蜂 生机与活力 晴天消释雪罗汉的肌肤 如粉如沙决不粘连 随旋风蓬勃奋飞 孤独的死掉 北国的雪：寒冷孤寂 在日光中，如包藏火焰的 的雨，雨的 大雪旋转升腾弥漫太空，使 精魂 太空旋转而且升腾闪烁 教学目标： 1整体感悟文章的内容： 2品析文中的两幅雪景图： 3理解作者所表达的情感： 4学习文章借景抒情的表达技巧： 教学重点： 品析两幅雪景图。 教学难点： 理解作者所表达的情感。 教学设计： 一、 导语： 播放彭丽媛的《塞北的雪》 投影《塞北的雪》的歌词 1、 这是一首歌唱塞北的雪的名曲，作者看见那纷纷扬扬的大雪浮想联翩，赋予了塞北雪怎样的品格？ 2、 我们从哪句话可以看出？ 过渡：对于雪，不同的人在不同的心情下感想也不一样。今天我们来看看1926年的鲁迅先生他对于雪的感想又是如何？ 二、 教师表情朗读课文，学生思考： 投影显示： 1、 作者为我们描绘了哪两个地方的雪景？ （明确：南方的雪和北方的雪） 2、 南方的雪和北方的雪整体上有何不同？从哪些地方可以看出？ （明确：南方的雪美艳、北方的雪孤独） 三、 学生再读课文思考，4人一小组讨论总结投影上的问题。 四、 教师判断正误，引出： 投影显示： 南方的雪有什么特点呢？从哪些地方我们可以看出？作者有没有遗憾？为什么？ （讨论明确：滋润美艳 绚丽有趣 但不能持久） 过渡：由此我们不难看出江南的雪给作者的感觉就是美艳、绚丽、有趣。但她的这种美因为未经磨练，不能经受时间的考验，不能持久，不能不说是一个遗憾，那么北方的雪是不是能洗却作者心中的遗憾呢？ 五、 请学生齐读课文最后三段，思考： 投影显示： 1、 北方的雪有哪些特点？从哪些地方可以看出？从这些地方我们还能感到北方雪的什么个性？ （讨论明确：因为她“永远如粉，如沙，决不拈连，蓬勃的奋飞”。从这里还能看出她独立的个性和斗争的激情以及献身的精神。） 2、 作者称北方的雪是什么？由此可以看出作者对北方雪的什么态度？ （明确：是死掉的雨，是雨的精魂。对北方的雪的喜爱） 六、 师总结：由此我们可以看出作者更为欣赏“朔方的雪”。江南的雪固然美丽，但在鲁迅的眼里，这种美未经磨练，并不能保持长久。鲁迅更为看重的是一种独立与张扬的个性精神，像北方的雪一样，以孤独不妥协的姿态向世界宣告她的存在，那张扬的个性，像一个奔放的挑战者和战斗者，作者的感情在对北方雪的描写中得到深化。这种写法就是我们常讲的：借景抒情 七、 下面我们就用这种方法来写一篇随笔： 投影显示： 《雨中庐山》图 播放钢琴曲 八、 教师点评学生的现场作文。 板书设计： 《雪》 鲁 迅 南方雪景图 北方雪景图 对 比 奋斗的激情 |
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| 作者:笑傲江湖 2010/4/2 19:13:42 打印 回复 短信 | ||
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| 鲁迅《野草》之深层意蕴探寻 四川师范大学中文系大一 金瑞锋 摘要：鲁迅先生的散文诗《野草》是中国文学史上的里程碑之作。鲁迅以其深邃的，如手术刀一般的锐利的目光，解剖了人的肉体和灵魂的探索的艰难历程，而这艰难、漫长的历程在《野草》这本小小的结集里生动地展现出来。鲁迅先生以其诗化的语言和凝重的笔触，使我们深刻地领悟这小小的集子背后所暗藏着的巨大的深层内含。 关键词：肉体、灵魂（精神）、鲁迅、复仇 引言 鲁迅先生说：“我自己，是什么也不怕的，生命是我自己的东西，所以我不妨大步走去，向着我自以为可以走去的路；即使前面是深渊、荆棘、峡谷、火坑，都由我自己负责。”①因为生命是自己的，又全由自己负责，所以不惜以自己为实验，解剖自己，连同肉体和灵魂，一并展示给人看，无论是高尚的、还是已经被扭曲了的。这解剖的刀就是他自己手中那犀利的笔。他用这枝笔描绘出了那些在残酷的压榨下变了形的肉体和灵魂，并且想借助它为彷徨中的灵魂指出一条生的道路，他将自己的这种愿望赋予在《野草》中。“盖世界大文，无不能言人生之闷机┅┅所谓闷机，即人生之诚理是已。”② 1. 肉体的拯救 在《墓碑文》中，肉体已经呈现出对自身存在的迷茫，既然人活着时，只能利用肉体，享受肉体，从肉体的反应中得知世界上的一切事物：有利的应该占有，无利的便摒弃。但是当死了肉体后，肉体不再对万物表现出喜或悲，痛或快，此时肉体的价值存在何处？在《墓碑文》中，死尸显然不甘心自身肉体的消灭，它也想知道肉体——这个至今未尝品味过的事物的味道，于是“抉心自食，欲知本味”，但是，肉体已死，它不同于存活时，所以死尸的询问和威胁时，感到自身的无奈，只能离开，但也留下话：“于无所希望中得救。” 肉体已归于腐朽，不可再次起生，自食就是无所希望，而要得救，需要对自身的无限珍爱，要拯救肉体，只能珍惜它——这是中国几千年丧葬史的精髓；但是这样肉体的本味又不可知：这是肉体存在的矛盾。 2． 肉体拯救后的矛盾、疑惑 一旦肉体得救，其本身存在的矛盾便突现出来。《颓线败的颤动》将这种矛盾的突现深刻地表现出来。青年男女无计于生活的苦难，饥饿、羞耻、痛苦一并集中起来。垂老的母亲曾经历尽千辛，才将女儿抚养成人，而待女儿成人后却向她抱怨“使我委屈一世的就你！”女婿也说：“你还以为养大了她，其实正是害了她，到不如小时候饿死的好！”连女儿中最小的一个也玩着一片干芦叶，仿佛一柄钢刀，大声说：“杀！”于是垂老的母亲开始颤抖、痉挛。自然，握笔的鲁迅也颤抖了，痉挛了，他开始怀疑先前的对肉体的拯救。他发觉拯救后的肉体——或许肉体本身都充满了无止尽的欲望，攫取的欲望和抛弃的欲望。肉体是贪婪的，在它自己丝去后，它依旧吞吃自己的身体，但不能知的的本味；现在，肉体得救，可以吃别的人，以达到知本味的目的，于是演绎出一代代人的剧目：易牙蒸了自己的儿子给桀纣吃；挖了许锡鳞的心肝来抄了分吃。鲁迅在《狂人日记》末段向社会呼吁：没有吃过人的孩子或者还有，救救孩子┅┅然而从这《颓线败的颤动》中可以看出为继续吃人而做出的准备。鲁迅开始怀疑肉体拯救的必要。垂老的母亲，这个肉体拯救者的形象，最后只能在孤独无助的深夜中走出去，从无尽的黑暗中去寻找光明。她赤身露体，像石像一样矗立在荒野，举两手尽量向天，向上天询问，以无词的言语询问——这是人类心灵世界的中最高层的向自然这个创造出他们的伟大存在物提出的最高深的问题。然而鲁迅意识到了这中询问的结果，它只能是湮没在荒海的波涛中，在波浪的再次起伏中隐灭。或许果真如尼采所说的：“当德行睡眠后，它将更加精神焕发地起床。”③当肉体垂涎于自己的本味而久久不得时，一旦使它获救，无疑会向全人类伸开其贪婪的魔爪，而不顾及这人是谁。这个肉体拯救者的形象是集困惑于一身的，她是鲁迅那时的思想写照。 3、魂拯救的彷徨 当肉体的拯救陷于不可解答的困惑的时候，鲁迅开始搜索另一种形式的拯救：灵魂的拯救。然而他对这种更加缥缈的拯救方式表现出了一种无奈的徘徊和彷徨。他说：“称为神的和称为魔的战斗了，并非争夺天国，而在要得地狱的统治权。所以无论谁胜，地狱至今也还是照样的地狱。”④《失掉的好地狱》题目便隐含了讽刺。地狱原是魔鬼对灵魂的审讯之所，魔鬼为此准备了刀山、剑树、油锅，想要拷问出灵魂的罪恶。但是魔鬼说：“一切都已完结，一切都已完结！可怜的鬼魂们将那好的地狱失掉了！”于是，地狱不再是地狱，地狱的一切均废驰了。那些鬼魂受到蛊惑，便纵声向人类发出反叛地狱的绝叫。他们渴求人类的拯救，但是当人类的使者得到地狱的统治权之后，鬼魂仍旧如原先一样，要经受拷问，这是灵魂向肉体发出求救的失败。鲁迅在其中暗含了两种形式的拷问，一种是人类所存在的肉体形式对灵魂的拷问；另一种是魔鬼的灵魂对人的拷问。然而鲁迅马上察觉出这两种拷问的可笑：地狱至今也还是照样的地狱，一方是垂死挣扎，一方是铁腕镇压，丝毫没有变，以至鲁迅后来说：“我常觉得‘黑暗和虚无’乃是‘实有’。”⑤而当“黑暗和虚无”成为“实有”时，人作为生命存在的肉体已经不再对灵魂具有某种意义上的吸引力。所以，在人睡到不知道时候的时候，影，这个灵魂的另一种反应形式就会来向肉体告别，但是影是彷徨的，影说：“有我所不乐意的在天堂里，我不愿去。”⑥“我不如在黑暗里沉没。”⑦鲁迅深刻地体会出灵魂的无措，却又只能彷徨于明和暗之间，任它向自己告别，留下仅有的黑暗和虚空。 4、灵魂对肉体的复仇 在《题辞》、《复仇》、《复仇（其二）》、《希望》、《雪》、《死火》中都揭示出对肉体复仇的渴望。 鲁迅始终将野草视为一种精神象征，“野草，根本不深，花叶不美然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各各夺取它的生存。当生存时，还是将遭践蹋，将遭删刈，直到于死亡而朽腐。”⑧当野草这种象征精神的存在物与水、露、先驱者的血和肉融合在一起时，肉体与灵魂将达到最极致、最完美的统一。然而鲁迅明白这和谐的统一的短暂，它将死亡，朽腐，地火、熔岩将之顷刻消灭得完全：“地火在地下运行，奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草。”⑨但是“我”认为它是死于火热的激情，于是“但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。”⑩当一种精神支柱毁灭于一种火热的激情时，鲁迅首先对此作出一名伟大的思想家应将的态度：“我希望这野草的死亡与朽腐，火速到朱。”⑾有谁这样渴求一种精神支柱的坍塌、毁灭？我想，古今中外唯有两人：一个是尼采；另一个是被喻为中国的尼采——鲁迅。他渴望重新估定一切价值，包括灵魂存在的价值，而对那有如僵尸一样死然而又仿佛仍然存活的地面报之所讥讽和憎恶：“我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。”⑿他认为这地面是假借了精神来充作自己肉身的装饰，但当地火退却之后便冷却僵硬。而他又渴望在火热的激情之后，能够从这僵硬的地面上成长出另一批新的野草来，它们会拥有更顽强的生命力，因为它们战胜了作为肉身的地面，而成长为一种精神。 《复仇（其二）》中鲁迅认为对于基督来说，上帝便是他自己的灵魂，上帝和灵魂是统一存在着的。所以当上帝（灵魂）要求他的肉体去覆灭时，也就是灵魂发威的时刻，复仇的时刻。灵魂让肉体尝尽无止尽的轻蔑与侮辱，让兵丁们拿一根苇子打他们的头，吐他、辱骂他、戏弄他，并且让他和两个强盗一同去钉十字架，让肉体去承受无边的苦楚。这是一颗崇高的灵魂对肉体的复仇。在《复仇》中，一男一女两人赤身伫立荒野，手执复仇的工具，双自对立。当一种复仇的烈焰燃烧到只有爆炸才能打破沉默时，他们也绝不旁顾，他们对杀戮和鲜血报之以崇拜，他们甚至已经预先感觉到了事后自己舌头了舔着的血的鲜味，这是肉体的贪婪，然而他们决意要战胜这种贪婪，让身体裸露着是为了能更好地见让肉体贪婪的丑态，可以清楚地看见那垂涎的口水在吞噬下去之后引起腹部怎样波动。当他们的肉体的贪婪被戕杀之后，他们将以死人的眼光来赏鉴最后的复仇的胜利，“永远沉浸于生命的飞扬的极致辞的大欢喜中”。 死火，是被冰漆着的沉寂的激情，即使被无止尽的冰冷所牢笼时，它依旧呈现出自身无穷的美，“像珊瑚枝……映在冰的四壁，而且相互反映，化为无量数影，使这冰谷成红珊瑚色，”⒀用自身的温热，这肉体的温热来促使死火的燃烧、爆发，然而只是凭借。与其永久地囚笼于冰冷的世界，不如轰轰烈烈地烧完。而与此相对的，是雪，是一种雨的精魂。江南的雪是极壮健的处子的皮肤，美艳至极，是炫耀的肉体，这种只适于塑罗汉的柔和的雪永远只能在冷风的吹刮中消失掉它的“胭脂”。北方的雪，如粉，如沙飘洒，和飘飞着的灵魂一样，徜详在空中，飞舞，蓬勃，奋发，闪烁永久的先其，鲁迅期待着这种灵魂的诞生。 5、灵魂的塑造 在肉体所横陈着的现实世界里，鲁迅准备用他那枝笔来塑造成一个他心月中理想的灵魂，他的这种激情隐匿在过客的阴沉的眼光中，复仇的苦难已使这位过客困惑，其实过客是鲁迅艺术化了的一个不懈追求者的形象，他说：“（翁：我可以问你到那里去么？）自然可以。但是，我不知道。从我能记得的时候起，我就在这么走，要走到一个地方去，这地方就在前面。我单记得走了许多路，现在来到这里了，我接着就要走向那边去，前面！”⒁而与这过客相对应的是老翁的形象，老翁似乎洞察一切，他清楚地知道前面是坟，倘走下去会遇见心底的眼泪，所以他对那叫过他的声音不加理睬，固定地生活在远离着坟的小土屋里，对着西边荒漆破败的丛葬生活着。鲁迅无意将这老翁塑造成一个与过客形成对照的反面人物，他吸是述说了在追求的艰难途路中那些残缺的勇士的不幸命运，而过客永远只是艺术的形象。 过客的形象是鲁迅对先前探索的一个总结，他处处体现了鲁迅的心路历程。因为苦恼疑惑对肉体的拯救，所以过客已经不会再去肓目地珍惜肉体，他的脚走破了，孩子给他布包扎，但是他已经学会忍耐肉体的苦痛，倘带在身上，即便是这样轻薄的一片，他也会觉得太重，因为不肓目地珍惜肉体，就少了对肉体拯救后的苦闷和彷徨，可以在脚已走破时继续不停地走，“向野地里踉跄地闯进去”⒂。他太清楚肉体对外面的需求是无止尽的，所以必须完成对肉体的复仇，于是先前见过的野百合，野蔷薇在脑中化为了坟——这肉体死却后的归宿。在过客的身上，鲁迅还赋予了他突破的精神。老翁知道前面是坟，但坟的后面是什么？他不知道，连见过坟地并在坟里欣赏过野百合和野蔷薇的孩子也不知道，并且他们不会走过去，可能永远也不会知道了，而过客虽然也不知道，但是他依然要走，他 想知道坟后面是什么。然而至于那后面到底存在些什么，却并不重要的，鲁迅的意愿在于走过这一片坟地！从死却的肉体上践踏过去的路才是灵魂的路。 参考资料及注释：⑴《鲁迅全集•华盖集•北京通信》，鲁迅著，人民文学出版社，1958年。 ⑵《鲁迅全集•坟•摩罗诗力说》，鲁迅著，人民文学出版社，1958年。 ⑶《尼采生存哲学•人性的，太人性的》，尼采著，九州出版社，2003。 ⑷《鲁迅全集•集外集•杂语》，鲁迅著，人民文学出版社，1958年。 ⑸《鲁迅全集•两地书•四》，鲁迅著，人民文学出版社，1958年。 ⑹⑺《鲁迅全集•野草•影的告别》，鲁迅著，人民文学出版社，1958年。 ⑻⑼⑽⑾⑿《鲁迅全集•野草•题辞》，鲁迅著，人民文学出版社，1958年。 ⒀《鲁迅全集•野草•死火》，鲁迅著，人民文学出版社，1958年。 ⒁⒂《鲁迅全集•野草•过客》，鲁迅著，人民文学出版社，1958年。 另参考：《艺术复仇——残雪文学笔记•读鲁迅》，残雪著，广西师范大学出版社，2003。 |
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| 作者:笑傲江湖 2010/4/2 19:14:08 打印 回复 短信 | ||
| 4 | 《雪》 | |
| 我从《雪》中读到了三种人生 苏州市吴中区光福中学教师 钱小明 重读鲁迅先生的散文诗《雪》，是因为它被选入了江苏版语文九年级下册新教材。这篇文章，我上学时肯定是读过的；但同样可以肯定的是，我对它已几乎一无所知了，或者应该说我本来就对它一无所知罢。为了编点教学资料，也因为莫名的潜滋暗长着的一份好奇，我开始反反复复地读它。诗质的语言，生动的画面，很快征服了我的心。可是，众多的疑惑竟也一并攫住我的神经，让我难以自拔： “暖国的雨”、“江南的雪”、“朔方的雪”，作者把这三个形象放在一起到底想告诉读者什么？作者明显偏爱“朔方的雪”，可为什么花大量的笔墨写“江南的雪”，甚至于用两个小节写塑雪罗汉的情景？如果作者写“江南的雪”和塑雪罗汉是要表现“对故乡的深情怀念与热情赞美”和对“童年生活美好的回忆”（引号中为课文中的旁注语），那文章的第三节是否显得画蛇添足，大煞风景？整整用了四个下午、四个晚上——20多个小时上网读《野草》，读关于《野草》的评论，读关于鲁迅的评论，最奇怪的感觉竟然是，人们都有意无意地忽视了《雪》，偶尔有片言只语，终难尽解我心头之惑。我所看到的意见无外乎两种。一种意见我称之为“追求美好说” （看来教材编者也接近这种观点），即“江南的雪”象征美好的世界，“朔方的雪”象征为着追求美好而须的不屈的抗争（也可补上“精神”、“战士”之类的词）。姑且不论这种说法与普遍认同的“对比”特点是否一致，仅就“滋润美艳之至”六个字，就让人总觉得讽刺意味更胜赞美意味。另一种意见可以叫做“灵肉说”，如就读四川师范大学中文系的金瑞锋先生（虽然他发文时只是大一学生，但我愿意这样称呼他）认为：“江南的雪是极壮健的处子的皮肤，美艳至极，是炫耀的肉体，这种只适于塑罗汉的柔和的雪永远只能在冷风的吹刮中消失掉它的胭脂。北方的雪，如粉，如沙地飘洒，和飘飞着的灵魂一样，徜徉在空中，飞舞，蓬勃，奋发，闪烁永久的光，鲁迅期待着这种灵魂的诞生。”读了几天的“网文”，这段文字是最让我忘却眼酸腰痛的。然而“暖国的雨”呢？难道它仅仅是为了给结束语“是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂”创造一个呼应？难道“暖国的雨，向来没有变过冰冷的坚硬的灿烂的雪花。博识的人们觉得他单调，他自己也以为不幸否耶？”这样的语句竟可以没有一点意味？ 2004年12月28日，已经多年难得见雪，见雪也至少要到春节前后的苏州，竟然下起了纷纷扬扬的大雪。一时间心头不由得也迷信起来。眼睛从荧屏移向校园，虽没有看见雪野中有各色花草、蜂蝶，但欢呼雀跃的学生却是随处都是，更有一群青年教师，女的打着花伞，男的举着相机，在已被白雪半遮半掩的绿树碧草间照相，那种兴奋直逼进三楼阳台上的我的心里面来。“明天肯定有人塑雪罗汉了。”我自然地想道。忽然间，我有了一种感觉，这是一幅热闹的画面呀!而这热闹，全是因为“江南的雪”的“滋润美艳之至”讨人喜欢的缘故了。而“朔方的雪”不同，它“如粉，如沙”，只因太过冷峻，人们是宁愿居屋烤火也不愿意亲近的，于是尽管它“在晴天之下，旋风忽来，便蓬勃地奋飞，在日光中灿灿地生光，如包藏火焰的大雾，旋转而且升腾，弥漫太空，使太空旋转而且升腾地闪烁”，别有一种“壮美”，但只能面对“无边的旷野”、“凛冽的天宇” ——“是的，那是孤独的雪。” 有一种想法在心中升起：“暖国的雨”、“江南的雪”、“朔方的雪”象征着三种人生——“向来没有变过冰冷的坚硬的灿烂的雪花”，让“博识的人们觉得他单调”，自己应该感到“不幸”而又不一定感到不幸的人生；“滋润美艳之至”，如小丑般媚俗而受宠，却终究因没有灵魂而成为匆匆“过客”的人生，永远独立独行，用“蓬勃地奋飞”“使太空旋转而且升腾地闪烁”，却必须忍受“孤独”的人生。如此，“是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。”这句话好像也不是太难理解了，同时，作者对三个形象的基本态度似乎也与作者用语的感情色彩，更与作者的人生态度相吻合了。读书偶得，存此一说，以备斧正。 感人至深孤独的雪吴桂良每次读到鲁迅的《雪》都会感到一种心灵的震撼，一种说不清的感动。于是我就去查找资料，试图弄清到底是什么打动了我。各种资料的说法归纳起来大体有这样一些意思：通过雪罗汉被淡忘、消释的描写，抒发了作者对美好事物迅即消逝的惋惜、感慨与苦闷的心情，喊出了对黑暗现实的抗议。虽是回忆，却是展望。之所以写儿童是因为儿童是人类的春天，他们朝气蓬勃，表现了作者殷切的期待与热烈的呼唤。文章闪烁着理想的光芒。写朔方的严冬，暗示了当时社会现实的黑暗。从朔方飞雪冲破酷寒的压迫，自由驰骋于太空的壮举，使我们联想到当时作者及进步人士所作的种种不屈斗争，作者借朔方飞雪奋飞的情景，抒发他那不畏艰险，渴望战斗的豪情。最后两段包含的诗人的感情，是对寒冷环境的反抗，也是对不屈的、斗争的品格的歌颂，有“荷戟独彷徨”的孤寂之感，也有永不停息战斗的倔强精神。滋润美艳的“南方的雪”，寄托了鲁迅对美好理想的炽热追求，这旋转飞腾的“朔方的雪”则蕴蓄了鲁迅反抗冷酷的现实社会的斗争品格。在这两幅鲜明对立的图景中。贯穿着鲁迅一个共同的哲理：要用战斗来创造一个春天般美好的世界。我不敢说以上分析没有见地，但它不能解释我的感动，让学生读课文的时候，我非常清晰地看到了他们中也有不少读得心情忽而沉静忽而激动，有时甚至听得出来有些哽咽，他们也被深深地地打动了。但我敢肯定地说，如果把上面的这些分析搬到课堂上来，第二遍再读的时候，他们将不再感动。因为以上分析充斥在字里行间的只是“抗议”、“反抗”、“战斗”之类，而这一些是很难感动人的，谁会为牢骚劲和火药味而感动呢？至于个性的张扬和美的磨砺之类或许能够引起我的思考却不至于打动我的感情。那么总在我内心深处如朔方的“雪”那样“旋转而且升腾”的究竟是什么呢？我撇开那些资料自己钻到诗中［我一直把《雪》当作一首诗来读，我拒绝把它当作任何其它文体］，反复反复地诵读，用心去不断地经受这种情感上的冲击，这种灵魂深处的捣腾，觉得已经略有所悟。《祝福》中祥林嫂关于人死了之后有没有魂灵、有没有地狱、死后家人能否见面等一连串的问题陷“我”于两难之中，而“我”最后也只能以“说不清”来搪塞，落得个逍遥省事。 开头“暖国的雨，向来没有变过冰冷的坚硬的灿烂的雪花。博识的人们觉得他单调，他自己也以为不幸否耶？”“暖国”是哪里？是遥远的南方，是从来不下雪只下雨的地方。那里各种生命蓬勃生长，因为有着这无限丰富的雨的滋润。“冰冷的坚硬的灿烂的”这一连串的修饰，目的不在为描述雪花，而在于从反面写出暖国的雨的特征，那就是温暖的柔和的宽容的。然而又是遥远的，难以企及的。一个文言语气词和一个问号，几分庄重几分疑惑，又有多少遗憾与无奈啊。“博识的人”肯定不是一种褒扬，问号就是对他们最好的质疑，单调，或许有一些，但这是一种温馨的单调，有这样的温馨，单调一点也不是什么大可遗憾的事。这是诗人留给我们的第一个两难结构：暖国的雨是滋润生命的美好之物，却又是难以企及的。紧接着诗人满怀深情地抒写了江南的雪，一开始就用了一个色彩极其浓丽的词语“滋润美艳之至”。这还不够，还用了两个华丽的比喻：“隐约着的青春的消息”；“极壮健的处子的皮肤”。这时作者就像一个醉酒的诗人，有些沉醉，有些自失，禁不住浮想联翩：“我的眼前仿佛看见冬花开在雪野中，有许多蜜蜂们忙碌地飞着，也听得他们嗡嗡地闹着。”相信所有的人都有过体会，什么样的景致才足以引起我们无限的遐思呢？那要足够美才行。文章的第二段叙述了孩子们顾不上寒冷，“呵着冻得通红，象紫芽姜一般的小手”塑雪罗汉，而且还吸引了他们的父亲也来帮忙，这更是将对美的鉴赏在不自觉当中付诸行动了。第三段写的是什么呢？是原先那个“目光灼灼地嘴唇通红地坐在雪地里”雪罗汉渐渐地消逝了，这是怎样的一种遗憾呢？惋惜之情尽在不言中了。 “滋润美艳之至”的江南雪引得诗人热情地去描摹，勾起诗人丰富的联想，吸引人们去行动，而雪罗汉消逝的时候，诗人自然而然地为之扼腕叹息了。这是诗人留给我们的第二个两难结构：江南的雪“滋润美艳”，但他的消逝是无可挽回的。写朔方的雪，其篇幅不足全文三分之一，凡一百九十余字，但诗人激情满怀，有如利剑出鞘，以最昂扬的笔调尽情地讴歌朔方的雪那无限蓬勃的生命力。然而，在激烈地壮烈地惨烈地搏击之中，朔方的雪早已成 |
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