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| 首 页 > 基教 > 综合其他 > 乡土教材 > [转帖]乡土教材编写的几点认识和做法 | 人气指数:[ 1103 ] |
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| 1 | [转帖]乡土教材编写的几点认识和做法 | |
| 内容提要 飘逸着浓郁泥土芳香的教材应是学生众多精神食品中的美味佳肴。乡土教材的编写是件很有意义的工作，编写者要提高认识，满怀激情展现家乡悠久的历史和民族地区纷繁而又独特的文化现象。深入开展调研，查阅文献资料，亲身感悟体验，怀抱严谨的治学态度，方能写出深受学生欢迎的乡土教材。 主题词 教材 编写 认识 做法 正 文 近年来，通过通识培训和课程改革培训，我们深刻地认识到，编写一部符合本乡本土实际情况的教材，帮助学生认识家乡、了解家乡，进而为家乡的发展做出自己的贡献，有着十分重要的意义。为此，我们根据教育局教研室的部署和要求，经过慎重的考虑，决定立足本乡本土，编写一部适合我校学生学习的乡土教材。 2001年10月，成立乡土教材编写小组，向教研室申报子课题研究项目——李家山镇乡土教材。12月份这一工作正式运作。确定编写原则、工作进展时间表，调研、取材、立项的方向、范围和要求，具体操作过程中应注意的基本事项等。明确分工，各司其责。经过一段时间的扎实工作，我们获得了大量的第一手资料，在实践中也积累了一些经验，为进入文章写作阶段打下了坚实的基础。我们在实际工作中，逐渐形成了自己的一些认识和做法，整理归纳出来，以有利于后面工作的开展。 一.关于乡土教材编写的几点认识 编写时，应提高认识，激情满怀，回顾家乡历史变迁，充分肯定家乡的悠久历史和不同历史时期绽放的灿烂文化。以饱满的笔触尽展家乡的风采。 一般概述和重点叙述相结合，对于同一历史现象或人文景观或风景名胜，由于写作侧重点不同，可作重点介绍（分章列节），也可作一般概述（甚至仅限于有所提及）。例如，同是写卡约文化，吴永福同志作全面的、详细的介绍，重在揭示卡约文化博大精深的内涵及出土文物的研究价值和意义，进而激发学生产生强烈的自豪感。而我只是把它深厚的文化底蕴归结为家乡变迁史《从青铜时代走来，向光辉明天迈进》的序曲。 注意多角度发掘灿烂的文化，使历史的变迁与现实的融合，传统的口耳相传与现代的整理加工相结合，形成了具有鲜明地方特色的多元文化——民族地区纷繁而又独特的文化现象。 二.关于乡土教材编写的几点做法 发动学生广泛开展搜集有关文物古迹、风物民俗、农谚俗语、地方曲艺方面的资料的活动，并通过此项活动，激发学生对于乡土文化的兴趣爱好，提高自己分析欣赏的能力，对待传统文化予以扬弃，以此促进校园文化建设。 利用节假日和闲暇时间，深入开展调查研究工作，通过实地考察、寻访知情者获取大量的原始材料，形成自己的教材知识，丰富完善自己的见解观点，加强自己论说的可信程度。例如在搜集有关“阿家呼图克图墓碑”，峡口静房滩“记事碑”及“佛爷崖岩画”等的有关资料时，就亲自前去观察，与村里老人、知情人谈话，而不只是停留在古籍文献上。 大量查阅古籍文献以及相关资料，积累素材，确定写作题材。许多疑难问题往往借助工具书寻求解决途径，大型工具书《辞源》、《辞海》甚至成了必备资料。如上面提到的“呼图克图”便是在《辞海》中才得到确切答案的。 历尽艰险，登临娘娘山颠，去亲自体验古风流韵，观看金娥晓日的壮观景象。体会站在山顶极目四望时“放浪形骸”（《湟中县志》如是说）的感觉。站在云谷水库大堤上，望嵯峨山势倒影于水，看碧水荡漾鱼跃空中，别有一番感受在心头。这样的体会对于乡土教材的编写和今后的教学大有帮助。 注意名词术语使用的规范化和科学化。如表示长度的单位：“公里”改称“千米”；表示面积的单位“平方公里”改称“平方千米”。地名的运用依照《湟中县地名志》中的规范称号和规范书写。例如“贾尔吉”不写作“加尔吉”，“汉水沟”不写作“咸水沟”，“毛尔茨沟”不写作“猫儿刺沟”等等。下面就以名词术语的规范使用及其含义的准确区分和科学界定为例，谈谈我们在编写教材时的具体做法。 名词术语的使用来不得半点虚假，更不能含糊其词、模棱两可。已经被确定的、公认的就要加以肯定，并在编写时积极采纳，这也是严谨的写作文风的体现。例如“卡约文化”、“卡约遗址”这类词语都与卡约村联系密切，有人却依据卡约文物出土的准确位置不在卡约村，而是介于卡约村和下西河村的地带，认为这种叫法欠妥，主张修正，这是不恰当的。卡约文化发掘之初，邻近最鲜明的标志是存在人类活动的场所——卡约村，难道发掘了北京猿人头骨的瑞典考古学家安特生在发掘了卡约文化时，不以发现地卡约命名，而以数年乃至数十年后出现的其他村落命名不成？当然这样的怀疑和发问是容许的，但在怀疑和发问时需明白，要揭示事物的本质需从历史发展的角度去认识，而不能停留在表面上，不能以现实替代历史。 对于目前尚未定论的一些表示现象或事物的词语，可保留多种说法，不必牵强附会，也不必生搬硬套，更不必整齐划一。可以一说为主，多说并存。例如关于“佛爷崖岩画”，另有“李家山岩画”、“贾尔吉岩画”等两种称谓，前者定义过宽，后者定义过窄，惟有“佛爷崖岩画”一词比较科学、准确地揭示了岩画的含义。岩画脚下所立县级文物保护单位石碑上就明确刻着“佛爷崖岩画”字样。然而这样的认识和做法并不影响人们继续把它称为“李家山岩画”或“贾尔吉岩画”。又如“娘娘山”最初被称为“金山”、“金娥山”，民间俗称“娘娘山”，后来逐渐以俗称取代当初的命名，然而这丝毫不影响人们对此山的认识。这也体现了人们对事物认识的约定俗成性。 对相关词语的含义作区别和界定时要注意科学性，不可混为一谈。几个名词虽然同指一种情况（现象或事物），但说明叙述的目的不同、角度不同、方法不同，其内在的含义也有别。同样以上为例，在区别“卡约文化”和“卡约遗址”时，需明确：前者重在揭示遗址出土文物的价值和意义，而后者是这一厚重文化积淀的载体。前者留给我们的印象是关于青铜时代先民们生活生产的状况；后者让我们面对的不过是介于卡约和下西河二村间平坦、广阔的河床上的抬升之地。 除此以外，我们在教材章节的编排，文章结构的设置，语言文字的处理上也几经琢磨，调整加工，以便能够经得起推敲。 以上便是我们编写小组在实践中的几点很不成熟的认识和做法。工作目前正在紧张有序地进行着。预计年内可基本脱稿，经编辑、审定、付梓出版，最早可于下学期付诸课堂教学。 我们的工作得到了教育局教研室领导的重视。他们对我们这个课题的意义和价值给予了充分的肯定，并殷切地希望我们能够扎实、有效的开展下去，领导的支持，同事们的热切关注，鼓舞人心，令人感动。由于水平有限，能力欠足，面对厚望，我们诚惶诚恐。但我们决心已定：不管前景如何，既然已经开了头，就要扎扎实实干下去。一份耕耘，换来一份收获，这收获，纵然粗糙，但也实在；这收获，即便憨厚，倒也可爱。因为我们相信：只要努力，就会赢得精彩。 |
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| 作者:pantao 2009/12/6 12:53:41 打印 回复 短信 | ||
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