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| 首 页 > 语文 > 高中 > 创意课堂 > 孟子的王者之道——《寡人之于国也》的思想探讨 | 人气指数:[ 722 ] |
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| 1 | 孟子的王者之道——《寡人之于国也》的思想探讨 | |
| 孟子的王者之道——《寡人之于国也》的思想探讨 作者说明： 应编辑之约而撰写此文，刊发于《作文周刊》高一版2013年2月7日（总第5694期） 湖北 裴年忠 春秋战国，战火不断，民不聊生，急需重建社会新秩序，实现天下一统而济世救民。当时，孟子在《寡人之于国也》中所表现出来的“王道”思想是有很现实的积极意义。但可悲的是，他的王者之道没有被当时的统治者们重视，反而被视之为“迂远而阔于事情（迂腐、空谈大道理，对处理具体的事情没有帮助）”，而没被采纳与实施。直至中唐韩愈把孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道统”人物开始，孟子的思想才被逐渐重视起来，后被尊称为“亚圣”，地位仅次于孔子。 梁惠王自诩“河内凶，移其民于河东，移其粟于河内”之用心，被孟子委婉的指出是“五十步笑一百步”。孟子“请以战喻”：他认为只要在战场上逃跑的兵士，就属于不“用心”，“用心者”应该是勇往直前、奋勇杀敌。也就是说，对于王者，被动作为的救援不是“用心”，真正的“用心”是在灾祸来临之前积极防御自然灾害的发生，杜绝一切有可能发生的灾祸。这种主动积极作为的王道之道，在当今以至将来都值得提倡。 “不违农时......养生丧死无憾，王道之始也。”农时不征徭役，密网不进池塘，砍伐树木要按一定季节，这样老百姓生时有吃不完的食物，死时有埋葬的棺材。孟子的不违背自然规律的生态文明思想在当今得到了很好的继承，如我国政府近几年来的一系列惠民举措：减轻农民负担、春季禁渔和禁止使用杀伤力大的渔具、禁止滥砍滥伐等。 “五亩之宅，树之以桑”，“鸡豚狗彘之畜，勿失其时”，引导百姓种植家庭经济作物和养殖家畜，使之“可以衣帛”、“可以食肉”；“百亩之田，勿夺其时”重视农业生产，人民就“可以无饥矣”；“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣”，提倡兴办学校，教化人民，使人与人之间的关系和谐，社会安定。重视家庭经济使民富、重视农业生产使国富，兴学教化民众使之关系和谐的措施在现今仍然实用。 “王无罪岁，斯天下之民至焉”，当遇上灾年的时候，王者不“罪岁”，而是反省自己，革除虐政，施仁政就可以赢得更多的民众的敬仰而归服。它指出了王者们要“以德治国”，加强自身修养，提升认识，积极作为，他的国家就一定能强大起来。 但孟子的王者之道也因他所处的那个时代的局限而有很大的局限性。在战火纷飞的年代，他的理想仅仅是王者“不违农时”、“勿夺其时”、“树之以桑”等解决老百姓的温饱问题；在教育方面也仅仅是为了教化人民，使其“颁白者不负戴于道路矣”，这些都是为王者服务的一些统治之道。 2000年后的今天，他的王者之道对我国社会改革与发展建设仍有重要的参考价值：政府推行减轻农民负担，增加农民收入，工业反哺农业，推进生态文明建设，强调顺应自然保护自然，建立更完善的社会医疗与养老机制，重民生，重预防，以及促进社会和谐稳定等一系列的政策，都与孟子的王者之道有着很深的渊源关系。所以说，孟子在《寡人之于国也》中所表现出来的“王道”思想直至今日仍有重大的借鉴意义。 |
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| 作者:2013教育人 2013/8/25 21:12:20 打印 回复 短信 | ||
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