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| 首 页 > 历史 > 教案练习 > 史高必修三教案 > 【人教版】第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成 教案与练习 | 人气指数:[ 4075 ] |
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| 1 | 【人教版】第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成 教案与练习 | |
[教学目标] 1.知识与能力： 识记：主要思想流派及主要代表，孔子，在思想文化教育方面的主要成就，孟子、荀子的主要思想主张；理解“百家争鸣”的原因和意义，孔子“仁”的思想、孔子的教育思想，孟子的“性善论”和荀子的“性恶论，学会运用分析儒家思想的形成原因，总结儒家思想的形成过程，探究儒家思想的深远影响。 2.过程与方法： 分析图文材料，概括归纳知识，史论结合，阐释历史，联系现实；历史比较，问题探究 3.情感态度价值观 “百家争鸣”是时代的需要，以祖国的历史文化而自豪，以人为本的精神境界！ [教学重难点] 重点：“百家争鸣”局面出现的社会原因和历史意义；孔子、孟子、荀子思想的主要内容。 难点：儒家思想形成的原因。 [课时安排] 一课时 [教学过程] （一）导入新课： 带领学生看本课引言，让学生阅读后回答问题。提出问题一：什么叫“百家争鸣”？它出现的社会原因有哪些？主要有那些学派？各家代表人物及其主要思想是什么？在学生回答问题的基础上，教师引导学生进入本课学习。 （二）讲授新课： 1.“百家争鸣”局面的出现 （1）含义 “百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。“百家”，是泛指，意为数量多。“争鸣”，是指当时代表各阶级阶层，各派政治力量的学者或思想家，都希望按照本阶级（层）或本集团的利益和要求，对宇宙对社会对万事万物做出解释。 （2）社会原因 第一，在经济上，井田制崩溃。铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制走向瓦解；封建经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。 第二，在政治上，周王室衰微，士大夫崛起。新的统治阶级还未有绝对的权威，人们的思想也就不受任何条框的束缚和制约，尽可以畅所欲言。 第三，在阶级关系上，“士”阶层的活跃和受重用。 第四，在思想文化上，从“学在官府”到“学在民间”。私学的兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。在社会上，一批以传播文化，发展学术为宗旨的社会力量被称为“诸子百家”。 （3）主要流派和主要代表 春秋战国时期，最主要的思想流派有道家、儒家、墨家和法家。引导学生阅读【历史纵横】，了解百家之中的十个主要学派。 （4）历史影响 A.奠定了中国思想文化发展的基础，逐步形成了中国的传统文化体系。 B.在“百家争鸣”的过程中，各家学派相互取长补短，形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。 C.“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会历史的发展，起了巨大的推动作用。 2.“孔子和早期儒学” （1）孔子的生平 孔子姓孔名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，孔子或孔夫子是对他的尊称。孔子生于鲁襄公二十二年（公元前551年）夏历八月二十七日，卒于鲁哀公十六年（公元前479年）夏历二月十八日，享年73岁。 孔子3岁丧父，17岁丧母，生活十分惨淡。然而，孔子自小就勤奋好学，受到了良好的教育。孔子曾先后担任过下级官吏和地方官，政绩十分显著，五十多岁时担任司寇，成为政府高官，也取得了相当大的成绩，后在五十五岁左右仕途失意，官闲居家。之后孔子离开鲁国，周游列国达十四年之久，其目的是推行自己的政治主张，然而屡遭冷遇，远大的抱负和理想最终未能实现。于是，孔子开始专心从事文化教育活动，为改造社会培养人才，并在教育上获得了巨大成功。相传孔子有弟子三千，贤者七十二人。教师可引导学生看《孔子和他的弟子在一起》一图。孔子晚年对《诗》《礼》《书》《易》《乐》《春秋》进行了整理，是为“六经”，即儒家的经典，对发展儒家文化、繁荣学术做出了不可磨灭的贡献。 （2）孔子的思想 A.孔子思想的核心是“仁”的思想。 孔子认为“仁”就是“爱人”。而如何实行仁，孔子主张克制自己，恢复“礼治”，即“克己复礼为仁”；主张推己及人，即“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施与人”。 B.在政治上要以德治民，爱惜民力，取信于民，反对苛政和任意刑杀。 C.在教育上，孔子提出了“有教无类”的著名主张， （3）孟子的思想 孟子，名轲，战国中期邹国人，他曾受业于孔子的孙子子思，自认为是儒家学派的正宗。一生以教书为主，也曾游说于各诸侯国。晚年著书立说，他的言论被整理成《孟子》一书。 A.孟子的政治思想主要是继承了孔子的“仁”，并将其发展为系统的“仁政”思想。 B.民本思想是孟子哲学思想中的精华，也是对孔子民本思想的发展。孟子总结战国时期各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻”，这也是孟子用仁政来解释君民关系。 C.孟子提出了人性本善的思想。 （4）荀子的思想 战国时期儒家的代表人物还有荀子。荀子，名况，战国晚期赵国人。是儒家思想的集大成者。荀子有两位有名的学生：一位是杰出的学者韩非子，一位是秦始皇的丞相李斯。 A.荀子主张“仁义”和“王道”， “天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。”“从道不从君。”等观点，都可见诸于孔孟的思想学说。 B.在君民关系上，荀子说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。” C.对于孟子所说的人之性善，荀子驳斥他说：“是不然，人之性恶。” D.其它的思想主张 荀子分析批判诸子百家的言论，并吸收了各家的优秀思想。如荀子说“天行有常”，就是说自然界的运行变化有其固定的次序的，这同老子说的“道法自然”，在客观物质世界都有其一定的运行规律这一点上是相通的，显然是受了道家思想的影响。荀子主张以礼治国，这跟孔子的重视礼是源流相通的。可是荀子所说的礼，重在分定界限，对人制裁。强调礼的制裁的一面，已隐含着法的作用，表现出趋向法治的观点，并以此影响了他的学生韩非子、李斯等人，成为主张法治主义的法家学派，促成了秦朝专制主义中央集权制度的建立。 试比较孔子、孟子和荀子思想主张的异同。 3.“道家和法家” 道家和法家是百家争鸣时期的重要两个学派，在中国历史上发挥了重要的作用，道家和法家思想在中国传统思想中占有重要的地位。道家学派的创始人是老子，与孔子同时代。老子著《老子》，又名《道德经》。老子提出的“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”的观点，具有朴素辩证法思想。老子反对新兴地主阶级的“有为”措施，主张“无为而治”。战国时期道家思想的代表人物是庄子。庄子认为宇宙万物的本源叫做“道”，“道”生出天地万物。庄子的散文非常富有哲理，是文学与哲学的完美结合，如《逍遥游》等名篇。法家学派的代表人物韩非子，是法家专制主义中央集权理论的集大成者。韩非子的学说，后来成为秦代的官学，对秦始皇统一中国，建立统一的中央集权的封建国家起了积极的作用。本目【历史纵横】介绍了墨家学派。墨家学派的创始人是墨子，反映其思想的书是《墨子》。墨子主张“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”。他要求有一个社会秩序安定的政治局面，反对互相侵犯，要使“官无常贵，而民无终贱”，“强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱”。 最后，利用课后《本课要旨》，帮助学生进一步了解本课要掌握的核心问题所在。 （三）课堂小结 使学生通过比较孟子和荀子的思想，掌握两位思想家的思想主张及其异同处，提高学生在历史学习过程中的比较能力和善于对历史事件、历史人物和历史现象进行比较的意识。【学思之窗】中关于“人性”的几种看法，鼓励学生自由发表各自的见解和认识。 （四）课堂巩固 1.春秋战国时期的“百家争鸣”，就其性质而言，它是中国历史上一场（ ）。 A．政治运动 B．启蒙运动 C．思想文化运动 D．思想解放运动 2.以下关于各派与其代表人物的对应不正确的是（ ）。 A．道家学派──老子、庄子 B．墨家学派──墨子、荀子 C．法家学派──韩非子 D．儒家学派──孔子、孟子 3.孔子思想的核心是“仁”，他认为（ ）。 ①人与人之间要互相爱护②要做到“己所不欲，勿施于人”③仁就是爱人④“仁”在当时受到社会的普遍认同 A．①③④ B．①②④ C．①②③ D．①②③④ 4.孔子对我国古代教育事业的发展作出的最突出贡献是（ ）。 A．兴办私学，扩大了教育的对象 B.开创了“因材施教”的教育教学方法 C．介绍了一系列行之有效的学习方法 D．提出了一套完整的教育教学理论 5.下列观点与孟子的主张不相符的是（ ）。 A．不以仁政，不能平治天下 B．清静无为，知足寡欲 C．人无有不善 D．民为贵，社稷次之，君为轻 6.下列思想或主张出自孟子的是（ ）。 A．“为政以德” B．“不以仁政，不能平天下” C．“以德服人” D．“克己复礼” 7.孟子思想的核心部分是（ ）。 A．“制天命而用之” B．“刑过不避大夫，赏善不遗匹夫” C．“民贵君轻” D．“择天下之贤可者，立以为太子” 8.“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”是下列谁的名言？（ ） A．孔子 B．荀子 C．老子 D．庄子 9.春秋战国时期最能适应当时统治者要求的思想是（ ）。 A．墨家 B．儒家 C．道家 D．法家 10.法家学派的集大成者是（ ）。 A．韩非子 B．商鞅 C．李斯 D．庄子 （五）布置作业 春秋战国时期，为什么会产生百家争鸣的局面？ （六）板书设计 第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成 一、“百家争鸣”局面的出现 1.含义 2.社会原因 A.经济 B.政治 C.阶级 D.教育 3.影响 二、孔子和早期儒学 1.孔子（春秋时期鲁国人） A.生平：至圣，六经 B.思想：仁；以德治民；克已复礼；有教无类 2.孟子（战国时期邹国人） A.生平：亚圣，《孟子》 B.思想：仁政；民贵君轻；性本善。 3.荀子（战国时期赵国人） A.生平：《荀子》 B.思想：仁义和王道；君船民水；性本恶。 三、道家和法家 1.老子（春秋时期） A.著作：《老子》 B.思想：道；无为而治；辩证法。 2.庄子（战国时期）：世间万物都是相对的。 3.法家——韩非子：以法治国；法术势。 4.墨家——墨子：兼爱；非攻；尚贤。 （七）拓展练习 1.比较孔子、孟子、荀子思想的异同。 2.四位学生讨论到穿衣服的问题，甲生说：“穿衣服应合乎大自然四季的变化来穿衣，天气冷多穿一点，天气热少穿一点。”乙生说：“穿衣服要看你的身份与地位，什么身份及何种地位，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服。”丙生说：“讲究衣服的穿著是一种浪费，穿得简单，甚至破烂的衣服也未尝不好。”丁生说：“何必麻烦，由上面规定，大家都穿一样的制服不就好了吗？”老师说：“你们四个人的说法，从某种意义上可以代表儒家、墨家、法家及道家的思想。”请问下列那一项较适合 A．甲－儒 乙－墨 丙－法 丁－道 B．甲－道 乙－墨 丙－法 丁－儒 C．甲－儒 乙－法 丙－墨 丁－道 D．甲－道 乙－儒 丙－墨 丁－法 解析：道家认为天地万物有一个自然的规律，主张顺其自然，穿衣服只要依照四季变化来穿即可。儒家强调“礼”，主张“正名”，每个人都必须依照自己的身分地位来穿着，才是合乎“礼”的规范。墨家的基本立场是由反礼乐出发的，所有的礼仪排场都是浪费的，衣服只要可以穿就好，不用要求讲究衣服。法家讲求的是如何驾驭臣民，主张用严刑峻法来控制臣民，以穿衣服而言，是上面规定怎么穿就是怎么穿。 答案：D 练习提高： 一、选择题 1.中国传统文化体系的基础奠定于（ ）。 A．夏商西周时期 B．春秋战国时期 C．秦汉时期 D．魏晋南北朝时期 2.以下关于各派与其代表人物的对应不正确的是（ ）。 A．道家学派──老子、庄子 B．墨家学派──墨子、荀子 C．法家学派──韩非子 D．儒家学派──孔子、孟子 3.孟子思想的核心部分是（ ）。 A．“制天命而用之” B．“刑过不避大夫，赏善不遗匹夫” C．“民贵君轻” D．“择天下之贤可者，立以为太子” 4.汉武帝“独尊儒术”主要是利用儒家的（ ）。 A．“己所不欲，勿施于人”的主张 B．“民贵君轻”的思想 C．“性善论”思想 D．“大一统”的思想 5.下列观点言论不属于道家学派的是（ ）。 A．提倡清静无为，知足寡欲 B.希望回到小国寡民的理想社会 C．强调用礼乐来规范人的行为，使人向善 D．认为世间万物和人类社会总在不停地运动 二、材料解析题 阅读下列材料： 材料一 为政以德，譬如北辰：居其所而众星拱之。──《论语·为政》 材料二 董仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”对既毕，天子以仲舒为江都相。 ──《汉书·董仲舒传》 材料三 至论天下之理……唯古之圣人（指孔子）为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。 ──（南宋）朱熹《行宫便殿奏札》 材料四 咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非。──（明）李贽《藏书》 请回答： （1）据材料一、二概括孔子与董仲舒的思想主张，并指出统治者对两种主张采取不同态度的原因。 （2）据材料三、四分析朱熹与李贽的观点有何不同？这种变化说明了什么问题？ |
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| 作者:孤独 2011/7/12 10:25:47 打印 回复 短信 | ||
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| 教学目标： 1、知识与能力： （1）知道诸子百家，认识春秋战国时期“百家争鸣”局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子的主要观点，以及老子、庄子和韩非子的主要思想； （2）理解孔子“仁”的思想、墨子“仁政”的思想和“性本善”思想、荀子的性恶论、韩非子的法家思想； （3）分析儒家思想的形成原因，总结儒家思想的形成过程，探寻儒家思想的深远影响。 2、过程与方法： （1）适度引入古代中国政治发展与传统文化方面的材料 ，启发学生思考百家争鸣局面形成的重要意义。 （2）以列表的方法，从时代、主要观点、影响等方面，指导学生归纳孔子、孟子和荀子的主要内容。 （3）以百家争鸣为主题，组织学生谈一谈继承中国传统文化思想的认识和感受。组织一次“我读《论语》的读书活动”。 3、情感态度与价值观： 感受中国古代思想的博大精深：通过学习早期儒家的民本思想，培养学生“以人为本”的的人文主义精神；了解儒家文化是我国传统文化的最主要部分，认识其在世界文化史上的地位和对后世的影响；联系现实，使学生正确对待儒家传统文化，发挥其在当代的积极意义。 教学方式： （1）教学方法：主要采取讲授法，以教师讲解为主，辅之以师生的交流讨论。 （2）辅助手段：注意充分利用教材中提供的图片、文献资料讲解相应的教学内容，有效地促进学生自主学习、探究学习、合作学习；同时，利用多媒体技术，加深学生对所学知识的直观印象。 教学重点和难点： 重点：“百家争鸣”局面出现的历史意义；孔子、孟子、荀子的主要观点，了解儒家思想的形成。 难点：儒家思想的形成，认识其在世界文化史上的地位和对后世的影响。 教学过程及要点： 导入新课： 教师：第一单元 中国传统文化主流思想的演变。提问：默读单元引言：中国传统文化的主流思想是什么思想？ 学生：儒家思想。 教师：对！中国的思想文化源远流长，蓄积深厚。儒家思想是中国传统文化的主流思想。对中国社会、政治和文化等各方面影响深远，是中华民族的宝贵精神财富。同时，也是世界文明史中极为重要的组成部分。儒家思想形成在什么时候？ 学生：春秋战国时期。 教师：春秋战国时期在思想界出现了一个什么局面？ 学生：“百家争鸣”的局面。 教师：对！而儒家就是其中最具代表性并对当时和后世产生产生深远影响的一家。 由此导入新课。 一、“百家争鸣”局面的出现 1、含义： “百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。 所谓“百家”，是泛指，意为数量多。《汉书·艺文志》上主要分为儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。 所谓“争鸣”，是指当时代表各阶级阶层，各派政治力量的学者或思想家，都希望按照本阶级（层）或本集团的利益和要求，对宇宙对社会对万事万物做出解释。于是，他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相辩难，争相发表自己的见解。 2、社会原因： （1）经济上：井田制崩溃。铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制走向瓦解；封建经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。 （2）政治：周王室衰微，士大夫崛起。春秋战国时期是社会大变革时代，各种力量在争衡、较量。对社会变革的现实发表不同的看法，提出改革时弊的各种方案，就必然会出现观点各异的现象；加上新的统治阶级还未有绝对的权威，人们的思想也就不受任何条框的束缚和制约，尽可以畅所欲言。 （3）阶级关系：“士”阶层的活跃和受重用。各诸侯国都想富国强兵，兼并他国，取代周天子的地位，因而特别地礼贤下士；“士”们也希望实现用自己的思想主张治国平天下的政治愿望。 （4）思想文化：从“学在官府”到“学在民间”。私学的兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。在社会上，一批以传播文化，发展学术为宗旨的社会力量被称为“诸子百家”。 小结：春秋战国时期文化繁荣的局面，是在社会经济迅速发展，阶级关系剧烈变化，奴隶制度瓦解和封建制度形成的历史条件下出现的。说明一定的思想观念是一定的历史时代的产物，是在它的物质条件和相应的社会关系的基础上创造和构成的。 3、主要流派及代表： 春秋战国时期，学术思想空前发达。学派很多：三教九流。最主要的思想流派有道家、儒家、墨家和法家。引导学生阅读【历史纵横】，了解百家之中的十个主要学派。 儒家：孔子、孟子、荀子。 道家：老子、庄子。 墨家：墨子。 法家：商鞅、韩非等。 4、影响：展示稷下学宫图片，说明稷下学宫形成了先秦百家争鸣的高峰。 （1）春秋战国时期的“百家争鸣”，奠定了中国整个封建时代文化的基础，对中国文化的发展有着非常深刻的影响。 （2）在“百家争鸣”的过程中，各家学派相互取长补短，形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。 儒家思想就是在吸收融合各家之长的过程中形成发展起来的，并在日后成为中国传统文化的主流思想。 （3）“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会历史的发展，起了巨大的推动作用。 二、孔子和早期儒学： 1、孔子思想： （1）思想核心——“仁”。 （2）主张为政以德，反对苛政和任意刑杀，也体现了民本思想。 从孔子的言论中可以看出，孔子试图从道德上根本解决社会问题、政治问题，解决人的灵魂问题，这使儒家思想有了一些宗教色彩。 （3）主张“克己复礼”，希望恢复西周的礼乐制度，使每个人的行为符合黎的要求。 （4）首创私人讲学，主张“有教无类”，扩大教育的社会基础 2、孟子的思想： （1）主张实行“仁政”； （3）主张“性本善”。 3、荀子的思想： （1）主张“仁义”和“王道”， “以德服人”。 他所提出的“行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。”“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。”“从道不从君。”等观点，都可见诸于孔孟的思想学说。 （2）提出“君舟民水”的观点，强调人民群众力量的巨大。 （3）主张“性恶论” 三、道家和法家： 1、道家： （1）老子：道家学派的创始人 ①认为世界万物的本原是“道”，强调一切要顺应自然，提倡清静无为、知足寡欲； ②提出“无为而治”的政治主张； ③认为世界万物和人类社会总在不停地运动，有无、难易、贵贱、祸福都是相互依存，不断转化的。具有朴素的辩证法思想。 （2）庄子：道家思想的代表人物 继承和发展了老子的学说，把世间万物都看作是相对的。 2、法家：韩非子——法家学派的集大成者 （1）主张以法治国，提出系统的法治理论； （2）法家专制主义中央集权理论的集大成者。 ★问题解答 ⊙【学思之窗】 1、这是体现人性问题的几种不同看法，你怎样看待这个问题？ 答案提示：孔子、孟子、荀子对“人性”的看法都有一定的局限性。“性相近”、“性善论”、“性恶论”和“性无善无不善”的观点，都未能真正揭示人性的本质和内涵。人性从客观上说，是随着人的生存环境而变化的；从主观上说，是随着人生实践的发展而发展的。人有自然属性，还有社会属性。 关于孔子“人性论”的几种观点： 黄仁宇认为，孔子没有直接提到人之性善或性恶，但却说圣贤也要经常警惕防范不仁，可见孔子认为性恶来自先天。 另有学者认为，孔子的确不像后来的孟子和荀子那样，直接而明确地谈论人性是什么或不是什么，但《论语》中却多处蕴含着孔子人性本善的价值预设。 还有的学者认为，孔子的人性观是人性美善，而又非纯美纯善，并且认为孟子的性善论和荀子的性恶论，就是孔子性美善而又非纯美纯善两个方面合乎逻辑的分化和发展。 ⊙本课测评 春秋战国时期，为什么会出现“百家争鸣”的局面？ 答案提示：春秋战国时期，旧的经济制度井田制崩溃，旧的政治权力中心周王室衰微，出现了新的经济制度和新的政治力量，诸侯国纷纷起用原先地位较低的士，士开始崛起。同时，私人讲学风气兴起，士阶层不仅在政治上发挥作用，也在文化教育方面扮演了重要的角色，他们传播文化、研究学问，形成了诸子百家。同时，他们纷纷发表自己的主张，互相学习，相互诘难、批驳，形成了“百家争鸣”局面。 ⊙学习延伸 探究活动（题目略） 提示：第一句和第二句都是孔子的言论，分别是“只有仁的人才能去喜爱人，厌恶人。”“做人没有仁心，如何对待礼法？做人没有仁心，如何对待乐理？”，反映了孔子“仁”的思想。在孔子那里，“仁”是衡量一个人的基本标准，是最根本的道德规范。第三句的意思是“关爱他人的人，人们就会爱戴他；尊敬他人的人，人们就会敬慕他。”这一句体现了孟子的“性本善”。第四句的意思是“对人言语友善，比布帛还温暖；对人恶语中伤，比刀剑还尖刻。”表明荀子性恶论虽然认为人性中有恶的一面，但实际仍主张弃恶扬善。 |
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| 作者:孤独 2011/7/12 10:35:04 打印 回复 短信 | ||
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| ★教学目标： 1、知识与能力： （1）知道诸子百家，认识春秋战国时期“百家争鸣”局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子的主要观点，以及老子、庄子和韩非子的主要思想； （2）理解孔子“仁”的思想、墨子“仁政”的思想和“性本善”思想、荀子的性恶论、韩非子的法家思想； （3）分析儒家思想的形成原因，总结儒家思想的形成过程，探寻儒家思想的深远影响。 2、过程与方法： （1）适度引入古代中国政治发展与传统文化方面的材料 ，启发学生思考百家争鸣局面形成的重要意义。 （2）以列表的方法，从时代、主要观点、影响等方面，指导学生归纳孔子、孟子和荀子的主要内容。 3、情感态度与价值观： 感受中国古代思想的博大精深：通过学习早期儒家的民本思想，培养学生“以人为本”的的人文主义精神；了解儒家文化是我国传统文化的最主要部分，认识其在世界文化史上的地位和对后世的影响；联系现实，使学生正确对待儒家传统文化，发挥其在当代的积极意义。 ★教学重点和难点： 重点：“百家争鸣”局面出现的历史意义；孔子、孟子、荀子的主要观点，了解儒家思想的形成。 难点：儒家思想的形成，认识其在世界文化史上的地位和对后世的影响。 ★教学过程： 导入新课：中国的思想文化源远流长，蓄积深厚。而儒家思想则是中国传统文化的主流思想。它对中国社会的、政治、经济和文化等各方面影响极其深远，是中华民族宝贵的精神财富。同时，它也是世界文明史中极为重要的组成部分。那么，有谁知道，儒家思想形成于什么时候？（春秋战国时期）春秋战国时期在思想界出现了一个什么局面？（“百家争鸣”的局面）很好！儒家就是其中最具代表性并对当时和后世产生产生深远影响的一家。今天我们就来看一下 第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成 一、“百家争鸣”局面的出现（第一个问题） 1、含义：（首先） “百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。而所谓“百家”，是泛指，意为数量多。其中，《汉书·艺文志》上将春秋战国时期知识分子中不同的学派主要分为儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。后人把小说家以外的九家，又称为“九流”。俗称“十家九流”就是从这里来的。所谓的“争鸣”，则是指当时代表各阶级阶层，各派政治力量的学者或思想家，都希望按照本阶级（层）或本集团的利益和要求，对宇宙对社会对万事万物做出解释。于是，他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相辩难，争相发表自己的见解。 2、社会原因： （1）经济上：春秋战国时期，随着铁器的使用和牛耕的推广，井田制逐渐走向瓦解，封建经济迅速发展，这就为学术文化的繁荣提供了物质条件。（井田制逐渐走向瓦解，封建经济迅速发展） （2）政治：春秋战国时期是社会大变革时代，各种力量在对社会变革的现实发表不同看法的同时，提出的改革时弊的各种方案，就必然会出现观点各异的现象；加上当时新的统治阶级还未有绝对的权威，因此，人们的思想也就不受任何条框的束缚和制约，尽可以畅所欲言。（周王室衰微，士大夫崛起） （3）阶级关系：春秋战国时期，各诸侯国都想富国强兵，兼并他国，取代周天子的地位，因而特别地礼贤下士；“士”们也希望实现用自己的思想主张治国平天下的政治愿望。（“士”阶层的活跃和受重用。） （4）思想文化：春秋战国时期，私学的兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。在社会上，一批以传播文化，发展学术为宗旨的社会力量被称为“诸子百家”。 总而言之，春秋战国时期文化繁荣的局面，是在社会经济迅速发展，阶级关系剧烈变化，奴隶制度瓦解和封建制度形成的历史条件下出现的。这就说明一定的思想观念是一定的历史时代的产物，是在它的物质条件和相应的社会关系的基础上创造和构成的。 3、主要流派及代表： 春秋战国时期，学术思想空前发达。学派很多：三教九流。最主要的思想流派有道家、儒家、墨家和法家。 儒家：孔子、孟子、荀子。 道家：老子、庄子。 墨家：墨子。 法家：商鞅、韩非等。 4、影响： （1）春秋战国时期的“百家争鸣”，奠定了中国整个封建时代文化的基础，对中国文化的发展有着非常深刻的影响。 （2）在“百家争鸣”的过程中，各家学派相互取长补短，形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。（儒家思想就是在吸收融合各家之长的过程中形成发展起来的，并在日后成为中国传统文化的主流思想。） （3）“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会历史的发展，起了巨大的推动作用。 ※这里我们要注意一点：稷下学宫是百家争鸣的主要基地。战国时代，由于齐国经济发达、政治开明，以及良好的文化政策，齐国君王给予士人优厚的物质待遇。吸引了当时几乎所有的著名学派汇集稷下。而稷下学宫就成为百家争鸣极其引人注目的学术场所。 “不治而议论”，是稷下学士的主要活动特点之一，这一特点体现了学官鲜明的政治性。“不治”，即“不任职”。虽有上大夫的头衔.但不但任实际职务。“议论”，就是议论时政、国事、治乱之策，为田齐统治者提供决策依据，以实现智囊团的功能。而他们的议论时政，是在宽松自由的政治氛围内，对田齐统治者的政治活动提出批评意见和决策参考建议，没有或者少有阿谀奉承、溜须拍马的情况，所提意见及建议都是坦率的直言。 二、孔子和早期儒学：（第二个问题） 1、孔子思想： （1）思想核心——“仁”。 在《论语》一书中，“仁”字的出现达一百多次，说明“仁”在孔子的思想体系中居于十分重要的地位。仁是解决人际关系的学说，孔子认为“仁”就是“爱人”。要求人与人之间要互相爱护，融洽相处，而如何实行仁，孔子主张克制自己，恢复“礼治”，即“克己复礼为仁”。由“爱人”所推导出的一系列思想都深刻体现出孔子对一般社会民众的关注，对整个人类社会发展中实现人际之间共同和谐发展的关切，这种以博大宽厚的胸怀来爱护民众的精神，是“仁”的一种表现方式，即孔子的民本思想。在几千年后的今天，孔子的这一思想仍具有普遍的现实性和永恒的价值。 （2）主张为政以德，反对苛政和任意刑杀，也体现了民本思想。 从孔子的言论中可以看出，孔子试图从道德上根本解决社会问题、政治问题，解决人的灵魂问题，这使儒家思想有了一些宗教色彩。 （3）主张“克己复礼”，希望恢复西周的礼乐制度，使每个人的行为符合礼的要求。 （4）首创私人讲学，主张“有教无类”，扩大教育的社会基础 “有教无类”这是孔子教育理论和教育实践的重要组成部分。孔子在论述他的教育对象时说：只要是主动亲自带着干肉到我这里来登门求教，就表示有尊师重道之意，我就没有理由不把我的知识和学问传授给他。这与奴隶制“学在官府”、“礼不下庶人”的严格等级制的教育有着质的区别，是划时代的进步。 孔子的私学打破了受教育对象的地域、族类和家庭出身的限制，扩大了教育的社会基础，尤其是满足了平民入学受教育的愿望，适应了社会发展的要求，有力地推动了春秋以来的学术下移运动，壮大了士阶层的队伍，促进了各民族文化的融合与发展。孔子是中国历史上伟大的教育家，相传孔子有弟子三千，贤者七十二人。 教师可引导学生看《孔子和他的弟子在一起》一图。 司马迁对孔子的评价就非常高，司马迁曾说：“孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣!”，请看下列（孔庙、孔府、孔林）一些图片，体会孔子在中国历史上的地位。 另外，相传，孔子晚年对《诗》《礼》《书》《易》《乐》《春秋》进行了整理，是为“六经”，即儒家的经典，对发展儒家文化、繁荣学术做出了不可磨灭的贡献。 2、孟子的思想： （1）主张实行“仁政”； （2）提出“民贵君轻”的民本思想； 孟子主要是继承了孔子的“仁”，并将其发展为系统的“仁政”思想。并提出一个富有民主性的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻”，这也是孟子用仁政来解释君民关系。孟子认为，如果统治者实行仁政，就可以得到人民的衷心拥护；反之，如果推行虐政，将会失去民心而变成独夫民贼，被人民推翻，“不以仁政，不能平治天下”。孟子的仁政贯穿着民本思想，要求统治阶级要善待民众，不要过分地剥夺他们。民本思想是孟子哲学思想中的精华，也是对孔子民本思想的发展。 （3）主张“性本善”。 孟子是在中国哲学史上第一个系统地阐述“人性”问题的思想家。他的“性善论”对整个封建社会的伦理学说都有深刻的影响。孟子的“性善论”，也是他的“仁政”学说的哲学基础。孟子认为，每个人生下来都有“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”，称为“四端”。所以，统治者应该实行仁政来回复和扩充人的善性。当然，孟子说的人性善是一种先天就有的道德观念，这是唯心主义思想。 3、荀子的思想： （1）主张“仁义”和“王道”， “以德服人”。 荀子所提出的“行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。”“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。”“从道不从君。”等观点，都可见诸于孔孟的思想学说。 （2）提出“君舟民水”的观点，强调人民群众力量的巨大。 在君民关系上，荀子说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。”这就是著名的“君舟民水”的观点，对后世的政治思想影响很大，为后来历代有见识的封建帝王所采纳，对封建时代“治世”局面的出现起了一定的促进作用。 （3）主张“性恶论” 在人性论方面，荀子主张“性恶论”，他说：人饿了便喜吃，冷了便喜穿，疲劳了便喜休息；苦饭不愿吃，破衣不爱穿，辛苦的事不乐意干；爱听好听的声音，爱看好看的颜色。顺着这些天性，人就不会循规蹈矩，因此人性本是恶的。虽然和孟子观点截然相反，却和孟子一样主张后天学习，通过学习成贤成圣，可谓殊途同归。 （4）“制天命而用之” 荀子曾提出：星坠日食，刮风下雨，春生夏长都是自然界的变化，自然界的变化有一定的规律，人能够掌握自然的变化规律，利用它为人类服务。这就是所谓的“制天命而用之”。 总之，荀子，是儒家思想的集大成者。荀子有两位有名的学生：一位是杰出的学者韩非子，一位是秦始皇的丞相李斯。他们后来成为主张法治主义的法家学派，促成了秦朝专制主义中央集权制度的建立。基于此，冯友兰认为荀子是儒家的现实主义代表。 三、道家和法家： 1、道家： （1）老子：道家学派的创始人 ①认为世界万物的本原是“道”，强调一切要顺应自然，提倡清静无为、知足寡欲； ②提出“无为而治”的政治主张； 这是老子思想消极的一面。老子长年居住在周，春秋末期，周朝政治日益紊乱，礼坏乐崩，社会正面临着一场大变革。面对这一切，他消极悲观，提出一个回复到“小国寡民”的远古时代的主张，“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”（《道德经》）。他所向往的这种理想社会，实际上不过是保留着原始公社遗迹的早期奴隶社会。这显然是一种开历史倒车的没落阶级的消极思想。 ③认为世界万物和人类社会总在不停地运动，有无、难易、贵贱、祸福都是相互依存，不断转化的。具有朴素的辩证法思想。 （2）庄子：道家思想的代表人物 庄子继承和发展了老子的观点，把世间的事物都看成相对的，认为好与坏、正确与错误、大与小、高与低没有什么绝对的界限。庄子将这种认识论上的相对主义运用来观察人生社会，便产生了怀疑论和消极悲观的情绪，认为现实的一切都是可怕和痛苦的，人生只是一场梦，活着不如死。因此，他反对一切进步，反对一切文明。庄子的思想比老子更为消极，是战国中期没落的奴隶主贵族的思想代表。当然，庄子的散文非常富有哲理，是文学与哲学的完美结合，如《逍遥游》等名篇。 2、法家：韩非子——法家学派的集大成者 （1）主张以法治国，提出系统的法治理论； 韩非子主张改革和实行法治，要求“废先王之教”（《韩非子·问田》），“以法为教”（《韩非子·五蠹》）。他强调 制定了“法”，就要严格执行，任何人也不能例外，做到“法不阿贵”“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”（《韩非子·有度》）。他还认为只有实行严刑重罚，人民才会顺从，社会才能安定，封建统治才能巩固。 （2）法家专制主义中央集权理论的集大成者。 韩非子继承和总结了战国时期法家的思想和实践，提出了君主专制中央集权的理论。他主张“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”（《韩非子·物权》），国家的大权，要集中在君主（“圣人”）一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下，为此，君主应该使用各种手段清除世袭的奴隶主贵族，“散其党”“夺其辅”（《韩非子·主道》）；同时，选拔一批经过实践锻炼的封建官吏来取代他们。韩非子的学说，后来成为秦代的官学，对秦始皇统一中国，建立统一的中央集权的封建国家起了积极的作用。 ★小结 春秋战国的“百家争鸣”，是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国文化的基础。它是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会的发展，起了巨大的推动作用。儒家思想孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则；道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。在很大程度上，它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。 ★巩固练习及作业 |
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| 作者:孤独 2011/7/12 10:36:21 打印 回复 短信 | ||
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