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| 1 | 《优美的汉字》教案 | |
| 优美的汉字(9月28日学习任务) 李玲艳 一、 学习内容 每个民族都有自己民族的文字，每一种民族的文字都有其自己的特点。汉字是世界上最具特色、最有魅力的文字。今天我们就来领略其精妙。 二、汉字的魅力： 什么是汉字？汉字是世界上最古老的文字之一，它是记录汉语的书写符号。在形体上逐渐由图形变为由笔画构成的方块形符号，所以汉字一般也叫“方块字”。汉字往往可以引起我们美妙而大胆的联想，给人美的享受。 （一）汉字的意境美。中国方块字的魅力首先体现在它能创造出令人意想不到意境。余光中先生在他的文章《听听那冷雨》中提到“只要仓颉的灵感不灭，美丽的中文不老，那形象、那磁石一般的向心力当然常在”。那一个个看似固执呆板的方块字竟然能组合成如此美丽的意境，“春雨，杏花，江南”，六个字描画出一幅图画，让我们看到了江南旖旎的春景，让海外游子生出思乡之情；马致远的“老树、枯藤、昏鸦，小桥、流水、人家”独造了一幅让我们感叹不尽的“离人秋思图”；徐志摩用“轻轻的我走了，正如我轻轻的来，我轻轻的招手，作别西天的云彩”，牵动少男少女们纯真的爱；毛泽东的“大雨落幽燕”给人以开阔深远的意境享受，也传达出作者的豪迈之情。 （思考问题：同学们是否还能举出体现汉字意境美的例子，请举例说明？） （二）汉字表意美。尽管如今学外语成风，但是我们能得承认汉字在表意上具有其他表音文字所不能及的魅力。余光中先生对中文汉字的推崇很是精彩：“譬如凭空写一个‘雨’字，点点滴滴，滂滂沱沱，淅淅沥沥，一切云情雨意，就宛然其中了。视觉上的这种美感，岂是什么rain也好pluie也好所能满足？” （三）汉字的形体美。汉字的书法，是一门独特、高雅的艺术。大家都学过《兰亭集序》知道王羲之凭借二十一个“之”的不同写法而使其被誉为“天下第一行书”，也知道他的书法有“飘如浮云，矫如惊龙”之称。还有“颜筋柳骨“之称的颜氏柳氏书法，清秀俏丽的欧氏楷体等都很具艺术魅力。（多媒体书画展示） （四）汉字有华夏民族几千年的历史沉积，信息量大，具有丰富的表达能力。有了方块字的诞生，才有了《左传》《史记》，才有了四大名著，才有了新文化运动，才有了屈原、司马迁，才有了曹雪芹、鲁迅。通过汉字，让我们的子子孙孙知道了中华大地的千年风云，明白了东方巨龙的深刻内涵。在秦始皇的烽烟滚滚中，汉字没有被毁掉，在侵略者的生灵涂炭中，汉字没有被毁掉，在西方列强的奴化政策下，汉字没有被毁掉，汉字以它的方正之气傲立于华夏大地。 （思考问题：大家是否还发现汉字有其他优点，请各抒己见？） 总之，汉字源远流长，博大精深。我们学习汉字，等于进入一个奇妙多彩的世界，越学越有意思。精通多门外文并对汉字颇有研究的香港知名人士安子介先生曾说：“有这样的文字，是中华民族的骄傲。说汉字是中国的一大发明，对人类的一大贡献，当之无愧。” 三、汉字起源： 汉字是我们汉民族的祖先在长期的社会实践中，因生活和交流的需要而创造出来的。一般认为最古老的汉字是公元前13至公元前11世纪商代的“甲骨文”。但是在甲骨文之前，我们根据文献资料了解到关于汉字起源的一些历史旧说，有的还带有神话色彩。这些旧说并不都是无稽之谈，其中也有一部分是信传。 有关文字起源的六种传说，我们大体可分成两类：一类是关于前文字时期的传说，另一类是关于创造文字本身的传说。从这些传说中，我们可以窥见原始汉字发生的因由，以及由原始汉字向成熟的文字体系过渡时的一些历史状况。 （一）结绳造字说 结绳记事的说法首见《易经•系辞》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。百官以治，万民以察，盖取诸 。”《庄子• 箧篇》也说：“昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊留氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏牺氏、神农氏，当是时也，民结绳而用之。”根据这两个说法，上古有很长一段时间都用结绳记事，神农氏是用结绳的最后时代。至于结绳这种记事方法如何施行，《周易正义》引《虞郑九家易》说：“古者无文字，其有约誓之事，事大大结其绳，事小小结其绳，结之多少，随物众寡；各执以相考，亦足以相治也。”人们结绳的可区别性很低，只能用结大结小来标记大事小事。尽管结绳的记录功能很弱，但结绳说既有后代民俗作为确证，又可从历史发展的逻辑上分析出它存在的合理性，因此，可信度较大。 （二）契刻传说 这是与结绳说相提并论的传说。在竹、木等材料上刻上各种痕迹、记号来记事，即是契刻。这也是古代广泛地使用过的方法。《尚书、序》：“古者伏羲氏之王天下也。”其中“书”又当别论，“契”是指刻划和经刻划物。（多媒体展示马家窑新石器时代遗址中发现的陶制刻符、山东大汶口文化遗址中及丁公新石器时代遗址中发现的陶制刻符） （三）八卦造字说 八卦是上古巫人用作吉凶占卜的一种特殊符号。宋•郑樵在其《通志•六书略•论便从（纵）》中认为，由于八卦符号的纵横变化，便形成了各种各样的汉字。这种看法很难令人相信。有限的卦爻符号，不管是八卦，还是八八六十四卦，是难以演化出众多的原始汉字的。不过，我们不能排除汉字构形与八卦爻象在文化方面的某些联系。 八卦，《易经》中的八种基本图形，由整线“—”（代表阳）和中断线“--”（代表阴）组成。每两卦相互对立，其中，阴阳的对立是根本。阴阳两种气体结合交感产生万物。正反，变化，发展，矛盾，辩证法因素。科学和迷信，本来是水火不相容的，但有的时候，二者会奇妙地纠缠在一起，仅仅只有一步之遥。 （四）仓颉造字说 相传上古黄帝时期，史官仓颉根据日月星辰、鸟兽足迹等自然现象创造了汉字。仓颉造字，这种说法影响很大，古代典籍多有记载。《吕氏春秋•审分览•君守》：“奚仲作车，仓颉作书，后稷作稼，昆吾作陶，夏鲧作城，此六人者，所作当矣，然而非主道者。《韩非子•五蠹》：“古者仓颉之作书也，自环者谓之厶，背厶谓之公，公厶之相背也，乃仓颉固以知之矣。”汉代，仓颉被神话。《淮南子•本经训》：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”《论衡•骨相》：“仓颉四目，为黄帝史。”（多媒体出示仓颉像和仓颉造字台） 其实，文字并不是一人所独创。正如《荀子•解弊》所说：“好书者众矣，而仓颉独传者，壹也。”作为记录语言符号系统的文字，是先民们在长期的生产劳动中不断创造，逐渐积累而形成的。各朝代都有新字，后一朝代的字数比前一朝代的字数逐渐有所增多，就足可以证明这一点。比如“氢、氧、氟、氮、钨、硅”等字，就是近代才产生的。 （五）“河图洛书”传说 文字是上帝的恩赐，这可能是独立发展的文字所共有的说法。汉字的传说中也保留着一点神赐的影子。河出图、洛出书，只是初民的神话，它可能反映文字或先于文字的某种符号最先发生在河洛一带，并不反映文字的真实起源。后世宣扬的文字。神赐说，则是为了增加文字的神秘性。 （六）关于汉字的“起一成文”说 创造这种浅说法的人是宋代的郑樵，他认为所有的汉字都是由“一”字演变来的，他的唯一根据是许慎的《说文解字》中五百四十个部首“始一终亥”的排列顺序，即第一个部首是“一”字，第个五百四十个部首是“亥”字。因此，郑樵在《通志—六书略》中提出“一”字可做五种变化，用以概括汉字形体的各种结构。 四、汉字形体演变： 利用多媒体结合图片让学生熟悉不同形体的汉字特点： 1．甲骨文：象形程度高，字体方向不稳固，刻在龟甲和兽骨上的文字。（展示甲骨文发现者王懿荣像及商代刻在龟甲上的文字） 2．金文：铸刻在青铜器上的文字。象形程度仍比较高，但已有了线条化的趋势。（展示西周毛公鼎上的文字） 3．大篆：也叫籀文，上承金文，下启小篆。（展示西周器皿上的大篆文） 4．小篆：秦统一六国后，小篆成为全国通行的文字。小篆字体规整匀称，字形有所简化，象形程度进一步降低。（展示秦的小篆文） 5．隶书：形体扁方而规整，较长的横画略呈微波起伏之势，向右下的斜笔带有捺脚。（汉代程邈竹简隶书展示） 6．草书：是辅助隶书的简便字体，运用连笔，书写快捷，难以辨认，具有艺术审美价值。（鲜于枢的《石鼓歌》，《桃花源记》展示） 7．行书：介于草书和楷书之间，较草书易辨认和书写。（王羲之《兰亭集序》书法，颜真卿、柳公权书法展示） （思考问题：请学生根据展示的图片及这节课对汉字的了解就自己所喜爱的一种字体谈谈看法，鼓励有个性的见解，老师适当引导，言之有理即可。） 五、汉字的形成 （一）“六书说”和《说文解字》 古人把汉字的形成方法归纳为六种，即“象形、指事、会意、形声、转注、假借”，即“六书“。但“六书”并不是没有造字前就存在，而是后代文学家归纳和概括出来的。东汉许慎的《说文解字》系统地阐述了“六书”。 早出现的汉字符号大多是形象地摹画事物的符号，因此，在六书中，“象形”、“指事”、“会意”、“形声”是构成字的方法，而“转注”和“假借”是用字的方法。可以说，汉字字形的变化过程中慢慢从“象形”发展到了“表意”。下面一起来看几种构字法。 1．“象形”即简化了事物的图形，也是最早造出来的汉字符号。比如“”就画成树的样子，“火”就是火苗的样子。“门”和“车”也像门和车的样子。（老师板书画出图形）。 2．“指事”即象形字加上符号构成新字。象形字必须要像事物的形状才能被描摹出来，客观事物纷繁复杂，具体形象可以画出来，而一些抽象的事物则无法描摹，这时候就要借助符号来表示。于是“指事”这一造字法产生了，比如“上”和“下”无形可象，就在一条长线的上下分别画一条短线来表示。又如，在“木”下加一条短线表示树根，在刀口处加一条短线表示刀刃。（老师板书画出图形，方便学生形象理解） 3．把两个或两个以上象形字或指事字拼合在一起且把它们的意义结合成一个新的意义的凿子方法就是“会意”。不如，“出”，由一个“止”一个半框组成表示脚从土坎中走出来。“步”两个“止”表示两脚交替走路。“休”由一个人字和一个木字组成，表示人靠在树上休息。.“从”字两个“人”，表示一个人在前面走，另一人在后面跟从；"比"字，两个人并肩站立，似乎正在比较高矮。天空为什么如此明亮？“日”和“月”合起来为“明”。 4．汉字只有发展到表意阶段，我们才能利用汉字进行交流沟通。但是汉字的表意方法还是受限制。因为我们的交流很多时候是用语言来进行的，而语言依赖于声音。因为交流的需要，形声构字法也就产生了。用表义的形旁和表音的声旁合起来，构成的字是形声字。如：草、室、泥、村、腐等。形声造字法的构字能力很强，因此汉字中形声字所占的比例很大。 (二)拓展阅读 汉字文化 （一）、关于文字文化，文字字形来看，今天世界分为五大文化圈。 汉字文化圈代表儒学文化和后来的佛教文化，包括中国、日本、朝鲜等国，以及新加坡；印度字母文化圈代表印度教和佛教文化，包括印度、孟加拉等；阿拉伯字母文化圈，代表伊斯兰教文化，包括阿拉伯国家等，斯拉夫字母文化圈包括俄罗斯、保加利亚、南斯拉夫等。文化互相渗透，没有清一色的文化，国境线不等于文化圈的边缘。随着世界越来越“地球村“化，各国的文化语言也将越来越难分彼此。 （二）、关于汉字文化 由于汉字具有读的的形体结构，因此在汉字身上还保留着造字时的文化信息，蕴涵着造字时的思想意识和时代观念。如“女”字的古字形体是一个人跪在地上，双手交叉放于胸前。这便很形象地表现出中国两三千年前女子生活的屈从，对男子的惟命是从。又比如“家”，上边的“宝盖儿”表示屋子，下边的“豕(shǐ)”指的是猪。屋子下面有猪，就是家。这反映了我国古代，猪是财富的象征，猪越多财富越多。“家”字后来引申为人居住的地方。 汉字蕴涵着丰富的文化知识，值得我们去探究。如汉字与年号、姓氏、取名、对联、书法、篆刻都有着千丝万缕的关系。而许多汉字又与一些典故，轶事有关。 布置课外活动： 1.汉字文化博大精深，请大家课外去收集能体现汉字文化的素材，组织一次“我爱汉字”的交流讨论会。 2.开展一次书法艺术及篆刻比赛。 3.写一篇学习汉字的小论文。 (三)趣味阅读 江苏 朱庆和 随着互联网应用的发展和普及，网络语言作为一种新兴的话语方式，已受到人们越来越多的关注。就拿中学生的作文来说吧，不少学生每每在叙事、抒情之中，运用一些网络用语，给读者留下一种“新新人类”的时代了烙印。笔者从中撷取一种“拆字格”的修辞手法，解读如下。 所谓“拆字格”即将某字按照汉字的组合方式，将其拆散，重新组合，以生成新的义项。例如，时下网络上正流行着的“马叉虫”之说，就是典型的一例。“马叉虫”源于“骚”字。查《现代汉语词典》，第一个解释的义项，指“举止轻佻，作风下流”。可见是个贬义词。为避直说刺耳之嫌，故有人将其分解成“马叉虫”三个字，委婉表达。例如：1、“请看那‘马叉虫’劲儿，哇塞！”2、“马叉虫’，你真牛，牛，牛！”这两句表象都是感叹句，前者“马叉虫”为形容词，后者“马叉虫”为名词，两者都有借喻其人行为放浪、轻佻，或放纵、恣睢之意，与“骚”字同义。这种“拆字格”的语言现象，常常通过和借喻套格使用，达到委婉、含蓄的表达效果，给读者带来幽默、风趣的笑料，使人精神愉悦。 说到“拆字格”，并非当今人的首创。翻开我国古代文化典籍，此类语言现象颇多。例如，南北朝时期的刘义庆，在他的《世说新语》中，就记载了这么一个“拆字格”的语言故事：“人饷魏武一杯酪，魏武啖少许，盖头上题‘合’字以示众。众莫能解，次之杨修，修便啖，曰：‘公教人啖一口也，复何疑？’”这是后来妇孺皆知的“杨修之死”的历史掌故的渊源。杨修是怎样破解这一“密码”的呢？原来，其中“合” 字，就是这个故事的字谜之处。杨修一看到这个“合”字，并立即在脑海里将它分解为“人一口”三个字，恰好会意成“一人一口”酪。所以，杨修会心地吃着酪，而他人莫名其妙，不解其义。曹操在这里运用的就是我们今天所说的“拆字格”的修辞手法。这个故事，后来在《三国演义》里被演绎成曹操因妒忌杨修的恃才放旷，而终将杀了杨修的脑袋。 南宋女词人朱淑贞，一生爱情郁郁不得志。“不见去年人，泪湿青衫袖”，道出她失恋的伤感之情。她无法敌过顽固的封建势力的压制，受父母之命、媒妁之言嫁给了一个市井商人为妻。婚后，她与丈夫没有共同语言，精神生活十分贫乏，苦闷不堪。后来丈夫变心，她毅然写下一首《断肠词》：“下楼来，金钱卜落；问苍天，人在何方？恨王孙一直去了；詈冤家，言去难留；悔当初，吾错失口；有上交，无下交；皂白何须问；分开不用刀；从今莫把仇人靠，千里相思一撇抛。”全词十句话，句句分道扬镳，悲切与愤懑交织在一起，表示了她和丈夫一刀两断且干净利落的坚决态度。有趣的是将每句话作为“拆字格”修辞的谜面，谜底正好顺次为“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十”这十个数码字。原来，“下”字，拆分成“一”和“卜”；“天”字，拆分成“二”和“人”；“王”字，拆分成“三”和“一”（“一”的直立）；“詈”字，拆分成“四”和“言”；“吾”字，拆分成“五”和“口”；“交”字，拆分成 “六”和“乂”；“皂”字，拆分成“白”和“七”；“分”字，拆分成“八”和 “刀”；“仇”字，拆分成“人”和“九”；“千”字，拆分成“丿”和“十”。 相传风流才子纪晓岚与丁云和尚为棋友。一日，纪晓岚去竹林找丁云对弈，丁云不在，纪晓岚独坐廊下等候。很久，丁云才归，纪晓岚起身行礼，吟一联道：“竹寺等僧归，双手拜四维罗汉。”丁云一听，连忙还礼答道：“月门闲客在，二山出大小尖峰。” 话音刚落， 两人不禁大笑，挽手进屋下棋。不知不觉夜深，小沙弥便来报说寺门已经关闭。纪晓岚听此，便知小和尚是在下逐客令。于是，才思涌出，遂吟一联道：“门内有才方是闭”；纪晓岚此联含有对弈雅兴未尽之意，所以才责怪小沙弥太不懂事，而小和尚听后却不知所云。丁云赶忙答道：“寺边无日不知时”。老和尚这是借此给小沙弥解围、赔礼。纪、丁二人的联句，一直被后人视为“离合拆字联”的典范。第一联将“等”字拆开，为“竹”和“寺”；“双手”为“拜”字（草体“拜”，即是“双手”）；“四维”则为繁体“羅”字；“月”字在“门”内，为繁体“閒”字；两个“山”为“出”字；“大”、“小”为“尖”字。第二联也是用离合拆字的方法：“才”字在“门”内为“闭”字；“寺”加“日”为繁体的“時”字，真可谓貌离神合。因此，这两联不仅字拆得好，而且出句、对句切合人物的身份和场景，生动、形象地表达了吟联人要说的意思，妙趣自然。 汉语字谜中用拆字法构成的谜字颇多。例如，像“牛过独木桥——打一字”，谜底是“生”字。又如“又在左边，又在右边——打一字”，谜底是“双” 字。前者“生”字，可以拆分为“牛”和 “一”；后者“双”字，可以拆分为“又”和“又”。这是较容易的，稍微难点的还有如“独具匠心——打一字”，谜底正好是“斤”字。猜这一字谜的时候，需要“脑筋急转弯”。关键之处在于对“匠”的“心”的理解，需要用到“拆字法”。即将“匠”字，拆分为“乙”将“斤”。而“斤”处于“匠”的中心位置，所以“独具匠心”，可以理解为去掉右方框，剩下“匠”的“心”，那不正好是“斤”字吗！ 由此可见，我国的汉字学问博大精深，是个取之不尽，用之不竭的艺术宝库，“拆字法”仅为其中之一。随着各国语言文化的不断开放与交流，“拆字格”这种体现东方文化特有的含蓄性美的语言表达方式，一定会在世界语言中大放异彩，受到世界人民的喜爱 (四)活动一下 激趣：现在请大家张开想象的翅膀，一起领略汉字的魅力 1.一月共一月,两月共半边;上有可耕之田,下有长流之川;一家有六口,两口不团圆.( ) 2.二形一体,四支八头,四八一八,飞泉仰流.( ) 3.此花自古无栽,一夜北风遍地开,近看无枝又无叶,不知何处长出来.( ) 4.小勺形似钩,用它炒黄豆.总共抄了三,一下蹦了两.( ) 5.两横有长有短,两竖有高有低.( ) 6.一边发绿,一边发红;一边喜雨,一边怕风;一边怕水,一边怕虫.( ) 7.有水可种荷花,有土可种桑麻,有人非你非我,有吗可走天下.( ) 8.虽有十张口,只有一颗心;要想猜出来,必须动脑筋.( ) 9.上八不像八,下八才是八,十字当中站,生命需靠它.( ) 10.旁边两个人,十月初四生,若要仔细看,只有一条心.( ) 2．猜教材中列出的字谜。 （1） 画时圆，写时方；冬时短，夏时长。 （2） 千字头，木字腰，太阳出来从下照，人人都说味道好。 （3） 一点一横长，两点一横长。你若猜不出，站着想一想。 （4） 有心走不快，见水装不完，长草难收拾，遇食就可餐。 （5） 这里是两幅画：一个人靠在树旁休息，钟指向了十二点 （6） 一些运动员在运动场接受记者采访。当记者问及他们的姓氏时，他们笑而不答，各自做了一个动作，让记者自己猜。 篮球运动员指了指前面的两棵树；跳高运动员顺手捡起一根木棍，放在一个土堆旁；武术运动员信不过教练的书，放在剑的旁边；围棋运动员捡了一颗棋子放在瓷盆上。猜一猜，这几位运动员分别姓什么？ 揭开面纱：用井雪心止秋也思米德 公布答案：（1）日（2）香（3）立（4）曼（5）休（6）林 杜 刘 孟 |
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| 作者:pantao 2010/9/21 8:08:42 打印 回复 短信 | ||
| 2 | 《优美的汉字》教案 | |
| 优美的汉字•备课参考 编写意图 一、从整体上了解汉字，了解汉字所承载的文化底蕴。 二、积累并梳理汉字的起源、形体、构成、文化等知识。 三、尝试以做课题的形式，进行研究性学习。 教学建议 一、中国人学习语文，首先就必须了解和掌握汉字。本单元涉及大量汉字的相关知识，教学时教师可以根据实际情况，补充有关资料。如条件允许，可利用多媒体向学生展示甲骨文、金文、篆文等。 二、教学中要注意课堂上的研讨与交流，可要求学生在课前查找相关资料。在学习汉字形体演变、六书时，要求学生在梳理、体悟具体可感的、有代表性的汉字过程中去掌握。 三、在“课外延伸”中要求学生就自己感兴趣的课题，组成研究小组，进行研究性学习，写出文章。这项学习任务不是一两节课所能完成的，可以给学生1～2周的时间，给学生提供参考书目（可参照“有关资料”中的“参考书目”），指导学生利用图书馆、网络等搜集、整理资料，整理出学习成果。 有关资料 一、汉字寻根（周有光） 人要寻根，字也要寻根。 50年代，考古学者发掘出五千年前的西安“半坡遗址”，其中彩陶上有分散的几十个刻划符号。有人认为这或许是甲骨文的祖先。 70年代，考古学者又发掘出六千年前的临潼“姜寨遗址”，其中彩陶上有分散的刻划符号102处之多。又有人认为这或许是甲骨文的祖先。 汉字与岩画同出一源。有的字形与岩画相同。有的字形与岩画相似。岩画是汉字的父母。中国各地逐渐发现了不少岩画。岩画的历史大约有一万年。汉字的历史从甲骨文算起大约有3300年。 岩画以圆圈代表太阳，与甲骨文相同。岩画以月牙代表月亮，与甲骨文相同。岩画中的“弓”，与甲骨文相同。岩画中的“田”（土地），与甲骨文相似。岩画中画的动物，有全身，有半身，有直立，有蹲坐，有侧面，四足只画两足，扩张具有特点的部分，如马有长脸和长鬃，虎有大嘴和利齿，诸如此类的手法，跟甲骨文完全一样。岩画的雕刻技法，跟甲骨文和金文也极为相似。 岩画以象形为主，指事为副。指事例如，数目用线条表示，有些图形上加上了小的标记。这些方法，也是原始文字的创造方法。 （选自《语文闲谈》，三联书店1997年版） 二、白水县仓颉庙（王利） 在陕西省白水县东北30公里处，有座雄伟壮丽的古建筑，这就是仓颉庙。作为陕西省重点文物保护单位之一的仓颉庙，至今已有两千多年的历史。由于历代都重视修葺和保护，仓颉庙基本上得以完好地保存下来。新中国成立以后，又经过多次重大维修。 仓颉，原姓侯冈，名颉，号史皇氏。白水县阳武村人，享年110岁，为轩辕黄帝左史官。我国原始象形文字的创造者，我国官吏制度及姓氏的草创人之一。 传说他仰观天象，俯察万物，首创了“鸟迹书”震惊尘寰，堪称人文始祖。黄帝感他功绩过人，乃赐以“仓”（倉）姓，意为君上一人，人下一君。由于仓颉造字功德感天，玉皇大帝也便赐给人间一场谷子雨，以慰劳圣功。仓颉去世后，当地百姓在其墓葬处修有庙宇，并将这里的村庄取名为“史官村”。 今日之仓颉庙，坐北面南；北临黄龙山、南望洛河水。庙内建筑高大宏伟，庄重古朴。主体建筑包括照壁、三门、献殿、报厅、正殿、后殿、墓园等。附属建筑包括东西厢房、钟楼和鼓楼，左右耳房、东西戏房戏楼等。 值得一提的是，仓颉庙的三门，它是庙内惟一的叠式建筑，下层内涵四窑洞，外开明三门；上层是门楼、南北两面为雕花木制檐屏通风采光。紧贴三门建有两座戏楼，这在中国为数众多的祠庙中，是绝无仅有的现象。 庙内原有碑石多块，今存碑16通，尤以《仓圣鸟迹书碑》最为珍贵。该碑立于清乾隆十九年（1754）十月。碑面所镌28字由白水知县梁善长摹写。这28字相传为仓颉当年所造象形文字之本形。字形若图若画，不易辨认。好在上海书店1984年翻印的宋代王著《淳化阁帖》已经破译为：“戊巳甲乙，居首共友，所止列世，式气光名，左互X家，受赤水尊，戈矛釜芾”。 鲁迅曾对仓颉造字这一史实，作过精辟的论述，意即文字非一人独创，而是群众智慧的结晶。但以仓颉为杰出代表的汉文字创造者，终于终结了“结绳记事”的历史，开创了华夏文明的新纪元，后世誉之为“文字初祖”，中国古代“四大创造之一”，实乃当之无愧。 （选自2002年8月12日《人民日报•海外版》） 三、关于汉字的构成 甲骨文中的形声字占2724%。《说文》小篆中占8739%。宋代楷书中超过90%。 （选自王宁《再论汉字简化的优化原则》） 清代王筠统计：《说文》9353字中，形声字占82%（7697字），其余18%是会意字（1653字），象形字（264字），指事字（129字）以及转注字、假借字。 （选自《语文闲谈》） 四、关于汉字文化 从文字字形来看，今天世界分为五大文化圈。 汉字文化圈，代表儒学文化和后来的佛教文化，包括中国、日本、朝鲜等国，以及以华语作为民族语言之一的新加坡。 印度字母文化圈，代表印度教和佛教文化，包括印度、孟加拉、缅甸、尼泊尔、斯里兰卡、泰国、老挝、柬埔寨等。 阿拉伯字母文化圈，代表伊斯兰教文化，包括阿拉伯国家（埃及、沙特阿拉伯等）以及信伊斯兰教的其他国家和地区（伊朗、巴基斯坦等）。 斯拉夫字母文化圈，代表东正教文化，包括俄罗斯、保加利亚、南斯拉夫（一半）、外蒙古等。 拉丁字母文化圈，代表天主教（以及新教各派）文化，后来突出科技文化，包括英美等世界多数国家。 文化相互渗透，没有清一色的文化，国境线不等于文化圈的边缘。文化像人生，有幼年、青年、壮年、老年。五大文化圈年纪老少不同。 有人说：“西欧民族多为曲折语，多趋向复音，故适宜于拼音；中华民族为单节语，多趋向于单音，故不宜于拼音。”这是“语言特点决定文字类型说”。 另一说：“文字的类型不是决定于语言的特点，而是决定于文化的传播；汉字文化圈证明了这一点，其他文化圈也证明了这一点。”这是“文化传播决定文字类型说”。 （选自《语文闲谈》） 五、参考书目 《中国汉字文化大观》，北京大学出版社1995年版 刘又辛、方有国《汉字发展史纲要》，中国大百科全书出版社2000年版 苏培成《现代汉字学纲要》（增订本），北京大学出版社2001年版 吴东平《汉字文化趣释》，湖北人民出版社2001年版 张金玉《当代中国文字学》，广东教育出版社2000年版 王宁《汉字构形学讲座》，上海教育出版社2002年版 刘又辛《汉语知识丛书──汉语汉字问答》，商务印书馆1997年版 张晓虎《最新汉字趣味字典》，山西人民出版社1996年版 周有光《语文闲谈》，三联书店1997年版 |
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