|
| 贴吧列表 | 推荐贴吧 | 精华主题 | 最热主题 | 申请吧主 | 我要举报 | 会员列表 | 用户登录 | 用户注册 | 忘记密码? |
| 首 页 > 语文 > 其他综合 > 语文论文投稿 > 语文教学之友投稿须知 | 人气指数:[ 4114 ] |
| 本主题共有帖子数 2 篇, [<<] [1] [>>] | ||
| 1 | 语文教学之友投稿须知 | |
| 投稿标准1. 每篇稿件的字数底线为500字以上，除非体裁特点所需（如诗歌）。 2500字左右的文章，系统将自动分为"上篇"和"下篇"，或者按照1、2、3、4……序号分开。 龙源后台技术系统以篇文章为单位计费。长篇作品每次连载不低于2500字左右，标题上要标明序号。 2. 稿件质量须达到正式出版物的发表水平，没有多字、错字、别字等错误。 3. 文章标题中一般情况下不得出现空格。举例：“笑跑四季”，不能是“笑 跑 四 季”。 4. 正文首段上方无空行，正文中不得再出现标题和作者姓名等相关信息 。 5. 每自然段前用全角空两个字符的位置，每段间空一行。 6. 正文中的小标题和章节数前须空两格全角汉字的位置，并和上下文适当分行。 7. 数字和英文字母一律为半角。 8. 请严格按照上述规范排版，龙源保留审改、编辑以及删除的相关权力。 9.龙源网不接受法律禁止出版和传播以及含有法律、行政法规禁止内容的作品。 投稿程序1. 请先注册为龙源用户。 2. 登录后， 进入“投稿中心”，点击“我要投稿”后，按要求填写各项，点击“发表”即可。 投稿收入1.您的销售分成累计到50元人民币（或10美元）时，我们将通过您在注册时提供的通讯地址在每一自然年度末邮寄给您。 2.您的销售分成尚未累计到50元人民币（或10美元）时，我们将为您保留销售分成，直到累计到50元人民币（或10美元）。 退稿说明1.作者在投稿时须选择稿件类别以及打算投稿的期刊名称 （只能选择一个，同名文章不可以第二次投递）。 2.通过龙源审核的稿件除了在龙源网发表和销售外，稿件管理系统会同时将您的稿件直接投递给您指定的期刊社， 由刊社编辑进行审稿和答复。 3.如果超过1个月您还没有得到期刊社的用稿通知，您可以将稿件投给其他期刊或另行处理。 4.如您未按投稿标准和格式要求投稿，我们将把稿件退回至您注册时留的邮箱内。 稿件修改和维护1.投稿成功后，如果需要修改文字或排版格式、查询文章被阅读的情况及收益，可登录龙源"稿件维护"进行。 作者授权及利益 作者的利益根据授权级别分别可以按篇次获得销售分成。 作者可在投稿时选择授权等级并获得相应的利益: A． 独家授权：（55%分成）我谨保证我是此作品的著作权人。 我同意龙源作为此作品版权的独家代理人。并不再将此作品投给其他网络媒体。有关此作品发表和转载等任何事宜，由龙源全权负责。 B．一般授权：（30%分成）我谨保证我是此作品的著作权人。此作品已经或准备在其他纸介媒体发表 。我同意授权龙源为此作品的网络传播授权单位。 作者利益的监测作者完成加盟登记后即可获得一个授权密码。您可以随时凭您的电子邮件和密码进入"稿件维护"查看您的 稿件被浏览的次数和销售情况。浏览次数是指读者浏览标题的记录，只有销售金额才是读者付费阅读的具体记录。 龙源的网上销售通过第三方金融机构进行，百分之百客观透明。 作者若有任何疑问可以向龙源服务部查询：service@qikan.com.cn。 其它规定1、剽窃、抄袭：是指未经原作者同意，把他人的作品原封不动或经改头换面据为已有的行为。龙源作为网络服务提供者， 对剽窃、抄袭行为的发生不具备充分的监控能力。但是一经发现，负有删除剽窃、抄袭作品和停止继续传播的义务。龙源对 此类侵权行为不承担法律责任，侵权的法律责任概由剽窃、抄袭者本人承担。 2、如果您要求龙源将您的作品允许读者免费阅读，您将不能获得销售收入。 3、因版权问题引起争议或任何其他原因，龙源保留不事先通知作者便将已发表的作品随时撤销和删除的权力。 4、龙源在司法部门或著作权人要求提供侵权人网络注册资料的情况下，负有提供该注册资料的协助义务。 5、意欲指控侵权，进而向龙源提出警告或索要注册资料请求者，须提供三类资料：一是著作权人的身份证明，包括身份证、 法人执照、营业执照等有效身份证件；二是著作权权属证明，包括有关著作权登记证书、已发表书籍或杂志、创作手稿等； 三是侵权情况证明，包括被控侵权信息的内容、所在位置等。 6、本须知解释权属北京龙源网通电子商务有限公司所有。如与相关法律法规有抵触之处，以法律法规为准。龙源和作者约定： 作者向龙源投稿，即视为作者同意本加盟须知。本须知如有修改，龙源将在网站醒目位置发布告示，恕难一一通知。 保护作者著作权声明龙源期刊网为依法维护著作权人和本网站的合法权益，特发表维护著作权声明如下： 1.龙源期刊网收到的作者投稿作品，均视为作者已阅读并理解在本网站公开发布的《投稿须知》。对符合发表条件的作品，龙源期刊网将在编辑后及时在本网站发布销售。作者将按照本网站的规定获得相应报酬。 2.对于发表在龙源期刊网上的原创作品，任何传统媒体、网站或个人主页未经本网站的书面授权许可，不得擅自从龙源期刊网转载、链接、转贴于其他网站或者以其他方式复制上述作品。 3.传统媒体对上述作品的任何使用，均需和龙源期刊网或作者本人联系并取得授权。 4.如有发生侵权行为（包括对著作权人和龙源期刊网二者），龙源期刊网受著作权人的委托，将采取必要的措施，通过包括法律诉讼在内的途径维护本站和著作权人的权益。 特此声明，敬请合作。 隐私条款 北京龙源网通电子商务有限公司 (Dragonsource.com Inc)郑重声明，龙源期刊网尊重并严格保护您的个人资料。请您认真阅读以下条款，以了解我们的政策。本条款必要时可能会有修改，请注意定期查阅。 ⑴ 龙源需要收集哪些个人资料? 一般情况下，您不需要提交个人资料就能够访问我们的网站。但是当您需要使用我们的服务时(例如在线阅读、荐稿、投稿、在论坛上发言)，则必须注册个人资料后才能使用。 个人资料包括但不限于姓名、出生日期、性别、联系地址、电子邮件地址、电话号码。您必须保证提供资料的准确、真实、有效和完整。我们保留随时删除虚假个人资料并终止服务的权力。收集个人资料是为了便于我们向您提供优质高效的服务，例如寄给您稿费（销售分成）、发送新产品新服务以及相关信息。当然，即使您已经注册个人资料信息，您仍可随时拒绝我们发送的任何信息。 ⑵ 我们为个人资料保密。保护用户隐私是龙源的一项基本政策，龙源保证不对外公开或向第三方提供用户注册资料及用户在使用网络服务时存储在龙源的非公开内容，但下列情况除外： (a) 事先获得用户的明确授权； (b) 根据有关的法律法规要求； (c) 按照相关政府主管部门的要求； (d) 为维护社会公众的利益； (e) 为维护龙源的合法权益。 但是如果我们要寄送物品或稿费（销售分成）给您，我们将把您的姓名和地址送交给第三方（例如快递公司或邮局）。您有时也许会收到经由我们发送的来自第三方的信息，但这并不意味着我们已经向第三方披露您的个人资料。 对于因为您自己的原因造成您的个人资料被他人知晓的，我们不承担任何责任。 龙源可能会与第三方合作向用户提供相关的网络服务，在此情况下，如该第三方同意承担与龙源同等的保护用户隐私的责任，则龙源可将用户的注册资料等提供给该第三方。 在不透露单个用户隐私资料的前提下，龙源有权对整个用户数据库进行分析并对用户数据库进行商业上的利用。 （3）查阅个人资料 已在龙源注册的您有权查核我们是否保存您的个人资料，并且查阅您个人的资料，并且要求我们更正您的个人资料或由您自行更正。 （4）对其他网站的链接 龙源含有其他网站的链接，我们不对这些网站的内容及他们关于隐私权的行为负责，建议您仔细阅读这些网站的个人资料保密制度。 （5）任何时候您若要求向我们查阅或更正资料，请联络：service@qikan.com.cn （6）任何时候如果您发现我们没有遵守这些条款，请致电或发信到service@qikan.com.cn通知我们，我们会认真回复。 建议文字作品作者请遵守有关排版规则。除非体裁或栏目特点所需（例如诗歌）。希望进行小说连载的作者，连载小说的标题上要标明序号。 |
||
| 作者:摇篮 2008/11/15 11:44:30 打印 回复 短信 | ||
| 2 | 语文教学之友投稿须知 | |
| 浅谈“喻”的宾语 甘肃庆阳环县职专 卢广成 邮箱 hxzzlgch@163.com 邮编 745700 电话09343667290 【内容摘要】 《生与忧患，死于安乐》中的“而后喻”在所有的注疏书里把其意思基本上都被翻译为：“（看到他的脸色，听到他的声音）然后人们才了解他。”。但笔者认为应该这样翻译才能符合作者的原意：（枯槁憔悴之色不知形于脸色上，叹息吟咏之声不觉流于言谈中），然后自己才能大彻大悟，大“道”通天。 【关键词】喻道明理 明白他人 承前省略 人教试验版2006年最新语文教材九年级下册里《生与忧患，死于安乐》中的“而后喻”被注解为：“（看到他的脸色，听到他的声音）然后人们才了解他。”李学勤主编的《十三经注疏》也把此句注解为“（人见其色，闻其声）而后喻晓其所为矣。”总之，不论是教科书，还是所有的注疏书，都把此句中“喻”的宾语指定为人称代词“其”或“他”。但笔者认为这里“喻”的宾语应该是孟子之“道”。现略陈浅见，以供商榷。 首先从语法习惯来看。此句所在的整个句子是：“人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。”。这是一个由三个条件关系分句构成的二重并列关系复句。第一个分句的主语是“人”，后面的分句都省略了主语，这就说明它们的主语也是“人”。因为按汉语语法习惯，后面句子的主语如果和前面句子的主语相同时，则可以承前省略，否则千万不能省略。因此根据第一个分句的结构和本教材里的翻译出的句意，可以把整个句子作这样的完整补充：“人恒过，然后（人）能改（错）；（人）困于心，衡于虑，而后（人能）作（气）；（人）征于色，发于声，而后（人能）喻（他）。”。这样一补充，在结构上是符合整个句子的要求的，但在意义上却出现了问题。那就是最后一个分句有了歧义。它既可以理解成：“（人）征于色，发于声，而后（人能）喻（他人）。”，也可以理解成“（人）征于色，发于声，而后（人能）喻（他自己）。”。这样有歧义的句子，出现在千古流传的名文中，显然是不可能的。那么问题到底出现在哪儿呢？很显然就是后人在给这个分句作翻译时所补充来的这个宾语意义不明，“他”既可以理解成“其他人”，也可以理解成“他自己”。因此把最后这个分句的宾语补充成(他)，绝对不正确。那么“喻”的宾语到底是什么呢？能不能由前面两个分句的宾语推断出呢？ 可是前面两个分句也是省略了宾语，这又怎么办呢？然而庆幸的是，它们所省略的宾语都是不言而喻的，正如人们常常只说“吃”而省略了它的宾语（饭）一样。于是根据汉语的语言习惯，就可以补充出“改”的宾语就是（自己的错），“作”的宾语就是（自己的勇气）。如此推断，最后“喻”的宾语也当然是（自己的所求），即（道）。因此，根据承前省略的语法规则和汉语的语言习惯，这个句子所处的整个复句的完整的意思就是：“人恒过，然后（人）能改（错）；（人）困于心，衡于虑，而后（人能）作（气）；（人）征于色，发于声，而后（人能）喻（道）。”，或者再具体一点就是：“自己恒过，然后（自己）能改（自己的错）；（自己）困于心，衡于虑，而后（自己能）作（自己的勇气）；（自己）征于色，发于声，而后（自己能）喻（自己所求的道）。”。这样一补充，既符合本文原意，也符合语法规则和语言习惯了。 再从文章主题思想看。《生与忧患，死于安乐》的主旨是，人首先要在“忧患”中去“动心忍性，曾益其所不能。”，然后才能达到“生”的目的。这里所列举的“恒过”、“困于心，衡于虑”、“征于色，发于声”都是人在“忧患”中的具体体现，而“改”、“作”、“喻”也就是在这些“忧患”中“曾益”的“其所不能”，即改革创新、振作奋起、喻道明理的能力。如果把“喻”的对象理解成“他人”或者“他自己”，那就表明人生活的目的只是为了让人如何去理解人，或者是让别人来如何理解自己。这样是不是就把整个人生的意义说得有些太单纯和片面了吧。 然后从生活实践来看。“（人）征于色，发于声”的目的如果只是为了“人们了解他”或者是“喻晓其所为矣”，那“他“就最好去到舞台上来表现了。因为在现实生活中，如果单凭一个人外在的“色”和“声”来让人们了解他，那大多时只能让自己挨骂或别人受骗。本文的作者孟子他自己一生说梁、齐，奔宋、滕，形容枯槁，呐喊呼号，可最后结果呢？不但很少有人理解他，而且有很多人排挤他。其实一些大智大圣者，在当时世俗的眼里往往都是难以理喻的形象。一路唱来的跛道人，衣服褴褛的济公，当时都被人讥为疯子或傻子。屈原那声“举世皆浊我独清，举世皆醉我独醒。”，鲁迅那声“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。”,不都是人们不喻“他”而自身喻“道”的孤独的悲鸣吗？可见“征于色，发于声”是探索者在生活中历练成的自然形象，而不是表演家到舞台上扮演出的艺术形象。同样“喻”的对象也不应局限为一个单纯“他”，而是求索者本身孜孜以求的“道”。 综上所述，笔者认为“而后喻”的宾语应该是“道”。据此本句完整而具体的解释应为：（枯槁憔悴之色不知形于脸色上，叹息吟咏之声不觉流于言谈中），然后自己才能大彻大悟，大“道”通天。这样既符合作者本意，又富有现实的教育意义。“朝闻道,夕死可矣”（《论语•里仁》）。“道”自古以来就是儒家所追求的最高的人生价值和终极的人生目的，其实也是我们整个人类的孜孜以求。“征于色”可以理解为冥思状，指废寝忘食，聚精会神地思考；“发于声”可以理解为善问相，指不耻下问，随时随地来求教，而后自己才能真正地去“喻（道）”。 参考文献 ①《语法和语法教学》(介绍"暂拟汉语教学语法系统")([张志公主编]/[王力等编写]) 人民教育出版社 1956年 ②《古代汉语》(王力著) 中华书局 1964年 ③《现代汉语》（张志公著）（人民教育出版社，1982年）教材 |
||
| 作者:卢广成 2008/12/16 16:48:09 打印 回复 短信 | ||
| 本主题共有帖子数 2 篇, [<<] [1] [>>] | ||
| 总置顶帖子 | 撤销总置顶 | 置顶帖子 | 撤销置顶 | 精华帖子 | 撤销精华 | 锁定帖子 | 撤销锁定 | 加入收藏夹 | ||
| Powered by www.pantaowang.cn PostBar v3.5 ACCESS 贴吧使用帮助 返回首页 |
| 蟠桃网，努力打造中国最大教育公益网络平台 |